மேலும் ஒவ்வொருவரின் விதியும் சற்று வித்தியாசமானது. எனவே மேலே இருந்து திணிக்கப்பட்ட எந்த நடத்தையும் மதமாக இருக்க முடியாது. இது மதத்தின் அடித்தளம் - உள் உத்வேகம் இருக்க வேண்டும். மேலும் இது தான் செய்த தவறு. மேலும் இந்த தவறை சரி செய்ய விரும்புகிறேன்.
பல சமயங்களில் மத உணர்வு பிறந்தாலும், வெளிச்சம் தொலைந்து விட்டது. புத்தரில் விளக்கு ஏற்றி பின்னர் அணைந்தது. மகாவீரரில் எரிந்து அணைக்கப்பட்டது. விளக்கு எரிந்து கொண்டே இருக்கிறது, மீண்டும் மீண்டும் எரிகிறது. கடவுள் மனிதனால் தோற்கடிக்கப்படவில்லை. மனிதன் இழந்து கொண்டே இருந்தான், கடவுள் நம்பிக்கை இழக்கவில்லை. கடவுள் மனிதனை அடைய, மனிதனைக் கண்டுபிடிக்க மீண்டும் மீண்டும் முயன்றார். ஒருவன் எவ்வளவு ஆழமான இருளில் இருந்தாலும், அவனுடைய கதிர் எப்போதும் வந்துகொண்டே இருக்கும், அவனுடைய சமிக்ஞை வந்துகொண்டே இருக்கும். ஆனால் எங்கோ ஒரு அடிப்படை தவறு இருந்தது. இந்த தவறை நீங்கள் புரிந்து கொண்டால், நான் என்ன செய்ய விரும்புகிறேன் என்பது உங்களுக்கு தெளிவாகிவிடும். முழு நிகழ்வும் அந்த தவறைத் திருத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்டது.
தவறு இப்படி நடந்தது - இது இயற்கையானது, இது நடந்திருக்க வேண்டும், இதைத் தவிர்க்க முடியாது, எனவே நான் அதைச் செய்தவர்களைக் குறை கூறவில்லை. அது நடக்க வேண்டியிருந்தது, தவிர்க்க முடியாதது. மகாவீர் தியானம் அடைந்தார். இயற்கையாகவே, தியானம் ஒரு நபரின் நடத்தையை மாற்றுகிறது. கண்டிப்பாக மாறும். தியானம் நடத்தையை மாற்றவில்லை என்றால், யார் செய்வார்கள்?
எல்லாம் மாறுகிறது. தியானத்தால், எழுவது, உட்காருவது, தூங்குவது, விழிப்பது என அனைத்தும் மாறுகிறது. ஆனால் கவனத்தை நம்மால் பார்க்க முடியாது, அது உள்ளே ஆழமாக நடக்கிறது, நமக்கு அப்படிப்பட்ட கண்கள் இல்லை, அந்த ஆழமான நுண்ணறிவு நம்மிடம் இல்லை. நடத்தையைப் பார்க்கலாம். நடத்தை வெளியேறிவிட்டது. நடத்தை என்பது தியானத்தின் வெளிப்புற பகுதியாகும். தியானத்தால், நடத்தை மாறுகிறது, ஆனால் நடத்தை மாறுவதை நாம் காண்கிறோம். இயல்பாகவே, நாம் செய்பவர்களாக அமர்ந்திருக்கும் நம் அகங்காரத்தின் மொழியில், நாமும் அவ்வாறே நடந்து கொள்ள வேண்டும் என்ற எதிரொலி எழுகிறது. நாமும் மகாவீரர் போல் ஆகுவோம். அங்குதான் தவறு நடக்கிறது.
மகாவீரரின் அகிம்சை தன்னிச்சையானது, உங்கள் அகிம்சை மேலிருந்து திணிக்கப்பட்டது. இருவருக்குள்ளும் வித்தியாசமான உலகம் இருந்தது. மகாவீரரின் அகிம்சை அன்பின் காரணமாக உள்ளுக்குள் பிறக்கிறது. உங்கள் அகிம்சை நரகத்தின் மீதான பயத்தால், சொர்க்கத்தின் பேராசையால் எழுகிறது. மகாவீருக்கு நரகத்தைப் பற்றிய பயமோ சொர்க்கத்தின் பேராசையோ இல்லை. மகாவீரருக்கு நரகத்தைப் பற்றிய பயம் என்ன? என்ன சொர்க்க பேராசை? நரகத்தைப் பற்றிய பயமும், சொர்க்கத்தின் மீதான பேராசையும் உலகத்தின் நிலை, உலக மனதின் லட்சியம். துன்பம் இருக்கக்கூடாது, இன்பம் இருக்க வேண்டும், இதுவே நரகம், சொர்க்கம். துக்கத்தைத் தவிர்த்து, மகிழ்ச்சியை அடைய, துக்கம் வரக்கூடாது, அது போகாத வகையில் மகிழ்ச்சி வர வேண்டும், இதுவே உலக மனதின் விருப்பம், இதுவே லட்சியம். அதை காமம், ஏக்கம் அல்லது வேறு பெயர் என்று அழைக்கவும்.
மகாவீருக்கு நரகத்தைப் பற்றிய பயமோ, சொர்க்கத்தின் மீது ஆசையோ இல்லை. மனம் அமைதியானது, மனம் அமைதியானது, அலைகள் இப்போது எழுவதில்லை, சமாதி விளைந்தது, சாட்சி உணர்வு மட்டுமே உள்ளது, பார்ப்பவர் மட்டுமே இருக்கிறார். இந்த பார்ப்பனரிடம் எந்த அலையும் இல்லை - எந்த எண்ணமும் இல்லை, காமமும் இல்லை, ஆசையும் இல்லை. செல்ல எங்கும் இல்லை, எதுவும் செய்ய முடியாது. எதிர்காலம் இல்லை, கடந்த காலம் இல்லை. எல்லாம் ஸ்தம்பித்து விட்டது. உலகம் ஸ்தம்பித்து விட்டது.
கிருஷ்ணர் இந்த அமைதியின் பெயரைச் சொன்னார் - ஸ்தித்தபிரக்யா, அவரது ஞானம் நிலையானது. நிலையான தி, யாருடைய தி நிலையானது. காற்று இல்லாத இடத்தில் விளக்கு எரிவது போல, வெற்றிடத்தில் விளக்கு எரிவது போல, அதிர்வு இல்லை, அலை இல்லை, ஒளி அசையாது.
இந்த அசையாத ஒளியின் விளைவு மகாவீரரின் வாழ்வில் அகிம்சை உள்ளது. இது அன்பின் விளைவு. இந்த உள் உணர்தல், இந்த வாழ்க்கை அனுபவம், இந்த வாழ்க்கை அனுபவத்துடன், முழு வாழ்க்கையும் மரியாதைக்குரியதாக மாறிவிட்டது. இது என் வாழ்க்கை மட்டுமே. இதில் எந்த வித்தியாசமும் இல்லை. நீங்கள் ஒருவரைக் கொல்லும்போதெல்லாம், உங்களை நீங்களே கொல்லுங்கள். மேலும் நீங்கள் ஒருவரை காயப்படுத்தும் போதெல்லாம், உங்களை நீங்களே காயப்படுத்துகிறீர்கள். இதை மகாவீர் பார்த்துள்ளார். ஏனென்றால் அது நான்தான். கல்லில், மலையில், சந்திரன் மற்றும் நட்சத்திரங்களில் ஒரே ஒரு விரிவாக்கம் உள்ளது. அப்படி உணர்ந்ததன் விளைவுதான் அகிம்சை.
ஆனால் வெளியில் இருந்து பார்த்தவர்களுக்கு காதல் தோன்றியது, ஒற்றுமை உணர்ந்தது, கடவுளை உணர்ந்தது, சமாதி ஏற்பட்டது போன்ற உணர்வுகள் தென்படவில்லை. எறும்பு கூட சாகாதபடி மகாவீரர் தனது பாதங்களை சூடாக வைத்திருப்பதை அவர் கண்டார். வடிகட்டிய பின் தண்ணீர் குடிக்கவும். பச்சை பழங்களை சாப்பிட வேண்டாம். பழுத்த பழம் மரத்திலிருந்து தானே விழுகிறது. பச்சையாகப் பழத்தைப் பறித்தால் வலி ஏற்படும். இது பச்சையாக உள்ளது, இன்னும் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, உடைக்கும் தருணம் இன்னும் வரவில்லை. அதனால்தான் மகாவீர் பழுத்த பழங்களையே உண்கிறார்.
இது மகாவீரரின் உள் நிலையின் வெளிப் பிரதிபலிப்பாகும். வெளியில் இருந்து பார்ப்பவர்கள், இந்த மனிதர் தனது கால்களை அகலமாகத் திறந்து வைத்திருப்பார், இரவில் எந்தப் பூச்சியும் புதைந்துவிடாதபடி, ஈர நிலத்தில் நடமாடுவதில்லை, ஈர நிலத்தில் கிருமிகள் இருப்பதால், தண்ணீர் குடிப்பார் என்று நினைக்கிறோம். அதை வடிகட்டிய பிறகு, இரவில் உணவு சாப்பிடுவதில்லை, இவற்றைப் பார்த்தோம். இதில் ஒரு முழு மதத்தையும் கட்டியெழுப்பியுள்ளோம். மதம் மட்டுமே பொய்யாகிவிட்டது. மகாவீரரின் மதம் சமாதி, தியானத்தில் இருந்து பிறந்தது. மகாவீரரை வெளியில் இருந்து பார்த்ததில் இருந்து பிறந்தது நமது மதம். எறும்புகளை மிதிக்காதே, வடிகட்டிய பின் தண்ணீர் குடிக்காதே, இரவு உணவு உண்ணாதே, வன்முறை செய்யாதே, அசைவ உணவை உண்ணாதே - அப்போதுதான் நாமும் மகாவீரர் நிலைக்கு வருவோம் என்று நினைத்தோம். அடைந்துள்ளது.
இந்த சூத்திரத்தை நினைவில் வையுங்கள்: வெளிப்புறமானது உட்புறத்திற்கு ஏற்ப நகர வேண்டும், உட்புறம் வெளிப்புறத்திற்கு ஏற்ப நகராது. மாஸ்டர் உள்ளே அமர்ந்திருக்கிறார், வெளியே எல்லாம் நிழல்.
நான் எங்கு சென்றாலும் என் நிழலும் என்னை பின்தொடர்கிறது என்பதை புரிந்து கொள்ளுங்கள். ஆனால் என் நிழல் எங்கு சென்றாலும் நான் அதைப் பின்பற்றுகிறேன் என்பதற்கு மாறாக இருக்க முடியாது. நிழல் எங்கே போகும்? நிழல் என்பது நிழல். நீ என் நிழலை எங்காவது கொண்டு செல்வாய், ஆனால் உன்னால் என்னை அழைத்துச் செல்ல முடியாது. ஆனால் என்னை அழைத்துச் சென்றால் நிழல் கூட போய்விடும். நிழல் போக வேண்டும். மகாவீரருக்குள் சமாதி மலர்ந்தது மற்றும் அவரது நடத்தையில் ஒரு நிழல் பிரதிபலித்தது. நாங்கள் நிழலைப் பிடித்தோம். அங்குதான் மதம் பொய்யானது.
அப்படியானால் நீங்கள் மகாவீரர் போல் இல்லை. மகாவீரரைப் போல் யாரும் இல்லை. அதனால்தான் நடத்தை உங்கள் மீது கட்டாயப்படுத்தப்பட்டது. உங்களுக்குள் அவருடன் எந்த ஒருங்கிணைப்பும் இல்லை. சக்தியின் காரணமாக, நீங்கள் சோகமாகவும் மனச்சோர்வுடனும் ஆனீர்கள். சோகத்தால், மத விழா முடிந்தது. இது மதத்தால் பாதிக்கப்பட்ட மக்களின் விஷயம். மதம் என்பது தங்களைத் தாங்களே துன்புறுத்துவதில் ஆர்வம் காட்டுபவர்களின் விஷயமாகிவிட்டது, அல்லது தங்களைத் தாங்களே சித்திரவதை செய்து உங்கள் மரியாதையைப் பறிக்கும் நபர்களின் விஷயமாகிவிட்டது.
உண்ணாவிரதம் இருப்பவருக்கு மரியாதை கொடுப்போம் என்று நீங்கள் விரும்புகிறீர்கள் - ஏனென்றால் விரதம் இருப்பவர் மகாவீரரைப் போல மாறுவார் என்று நீங்கள் நம்புகிறீர்கள். நிச்சயமாக மகாவீர் உண்ணாவிரதம் இருந்தார். ஆனால் மகாவீரரின் சூழலில் தான் உண்ணாவிரதம் இருந்ததாகச் சொல்வது சரியல்ல. முனி செய்கிறார். அதுதான் வித்தியாசம். இருப்பதற்கும் செய்வதற்கும் வித்தியாசமான உலகம் உள்ளது. சில நேரங்களில் நான் உண்ணாவிரதம் இருந்ததற்குள் அவ்வளவு ஆழ்ந்த செறிவு இருந்தது. எனக்கு நினைவில் கூட இல்லை. எனக்கும் அது நடந்திருக்கிறது, அதனால்தான் சொல்கிறேன். நான் உண்ணாவிரதம் இருந்ததில்லை, ஆனால் செய்தேன். சில சமயம் வெளியில் சாப்பிட்டது கூட ஞாபகம் வராத அளவுக்கு உள்ளே நெருப்பு உக்கிரமாக மாறியது. வெளியிலுள்ள அனைத்துக் கதவுகளும் கதவுகளும் தானாக மூடிக்கொள்ளும் அளவுக்கு உள்ளுக்குள் மனம் பரவசம் அடைந்தது. உண்ணாவிரதம். எப்போது நடந்தது என்று கூட தெரியவில்லை. உடைந்த போதுதான் தெரிந்தது. மீண்டும் உள் உணர்வு வெளியே வந்தபோது, இரண்டு நாட்கள் கடந்தும் உணவு இல்லை என்பது நினைவுக்கு வந்தது.
பிறகு நோன்பு நோற்பவர்களும் உண்டு. உண்ணாவிரதத்தைத் திணிக்கிறார்கள். அவர்கள் உடலை வலுக்கட்டாயமாக சித்திரவதை செய்கிறார்கள், பின்னர் அவர்களின் சித்திரவதையில் ஒரே ஒரு இன்பம் மட்டுமே இருக்க முடியும் - உள் இன்பம் இல்லை - இப்போது அவர்களின் சித்திரவதையில் ஒரே ஒரு மகிழ்ச்சி மட்டுமே இருக்க முடியும், அவர்களின் ஈகோ வெளியில் இருந்து மரியாதை மற்றும் மரியாதை பெறுகிறது. அவர் ஒரு துறவி என்று சிலர் கூறலாம், சிலர் அவர் ஒரு மகாத்மா என்று அறிவிக்கலாம்.
எனவே இயற்கையாகிய மதம் படிப்படியாக நடத்தை வடிவம் பெறுகிறது. அதுவே கொள்கையாகிறது. கொள்கை என்பது மதத்தின் வீழ்ச்சி. கொள்கை என்பது மதம் அல்ல. மேலும் நினைவில் கொள்ளுங்கள், ஒரு மத நபர் ஒழுக்கமானவர், ஆனால் ஒழுக்கமுள்ள நபர் மதவாதி அல்ல. நடத்தை உள் சுயத்தைப் பின்பற்றுகிறது, உள் சுயம் நடத்தையைப் பின்பற்றாது.
எனவே மதம் என்பது இயற்கையை குறிக்கும், ஒவ்வொன்றிலும் ஒரு சிறிய வேறுபாடு உள்ளது. எனவே ஒவ்வொருவரின் மதப் பயணமும் சற்று வித்தியாசமாக இருக்கும். நபரை மனதில் வைத்தல். ஆனால் நடத்தை விதிகள் வெளியில் இருந்து உருவாக்கப்படும் போது, யாரும் கவனத்தில் கொள்ளப்படுவதில்லை. வெளியில் இருந்து உருவாக்கப்படும் விதிகள் அனைவருக்கும் ஒரே மாதிரியாக இருக்கும். மீண்டும் யாரும் கவனிக்கப்பட மாட்டார்கள். அவர்கள் தனிப்பட்ட நட்பு இல்லை, தனிப்பட்ட மனதில் வைத்து இல்லை, அவர்கள் பொது உள்ளன. அனைத்து பொது விதிகளும் ஆபத்தானவை.
அதனால்தான் இங்கு யாருக்கும் எந்த விதியும் கொடுக்காமல், வெறும் புரிதலை மட்டும் தருகிறேன். கண்களைக் கொடுப்பது, நடத்தையைக் கொடுப்பது. நான் குறிப்புகள் கொடுக்கிறேன், உறுதியான அறிக்கை எதுவும் கொடுக்கவில்லை. நான் பிரசங்கிக்கிறேன், உத்தரவு கொடுக்கவில்லை. நான் உங்களுக்குப் புரிந்துகொள்ளும் திறனைத் தருகிறேன், பிறகு நீங்கள் உங்கள் சொந்த வழியில் உங்கள் வாழ்க்கையை வாழலாம். சம்பா சம்பா முறையிலும் தாமரை தாமரையிலும் பூக்கும். தாமரை தண்ணீரில் பூக்கும், சம்பாவை தண்ணீரில் ஊட்ட விரும்பினால், அதை கொன்று அழுகும். சம்பாவிற்கு பதிலாக தாமரைக்கு உணவளிக்க விரும்புகிறீர்கள் - அது எப்படி மலரும்?
தனிமனிதர்களிடையே பல வேறுபாடுகள் உள்ளன. அனைவரும் பூக்க வேண்டும். பூக்கும் என்பதன் பொருள் ஒன்றே. இறுதி நிலையில் நிகழும் மலர்ச்சி ஒன்றுதான், ஆனால் அதை அடைவதற்கான பயணங்கள் மிகவும் வேறுபட்டவை.
மேலும் பூக்களின் நிறங்கள் வித்தியாசமாக இருக்கும், பூக்களின் பாணிகள் வித்தியாசமாக இருக்கும், பூக்களின் வாசனை வித்தியாசமாக இருக்கும் - வாசனை ஒரே மாதிரியாக இருக்கும். அந்த விளையாட்டின் பெயர் கடவுள். ஆனால் மற்ற அனைத்தும் வித்தியாசமாக இருக்கும்.
வெளியில் இருந்து விதிகளை உருவாக்கி நடத்துபவர்களுக்கு இது நினைவில் இல்லை. பின்னர் நடத்தை விதிகள் மிகவும் முக்கியமானதாக மாறும், அந்த விதிகளை அனைவரும் பின்பற்ற வேண்டும்.
தையல்காரர் முதலில் ஆடைகளைத் தயாரித்தார் என்று கருதுங்கள். அவர் ஒரு திட்டத்தின் படி ஆடைகளை உருவாக்கினார். பூனாவில் சராசரி உயரம் என்ன என்பதைக் கண்டுபிடித்தார். எல்லா ஆண்களின் உயரமும் அளவிடப்பட்டது, அவர் சராசரி உயரத்தைக் கண்டுபிடித்தார், சராசரி தடிமன் கண்டார். இப்போது இந்த சராசரியில் ஒரு பெரிய ஏமாற்று இருக்கிறது. அதில் சிறு பிள்ளைகள், முதியவர்கள், உயரமானவர்கள், குட்டையானவர்கள், கொழுத்தவர்கள், ஒல்லியானவர்கள் – என விதவிதமான மனிதர்கள் இருக்கிறார்கள். . இவற்றையெல்லாம் கணக்கிட்டு, அனைத்தையும் கூட்டி, நீளத்தைக் கூட்டி, பின்னர் அனைத்தையும் பிரித்து, தடிமனைக் கூட்டி அனைத்தையும் பிரித்து, ஒரு சராசரி மனிதனுக்கான ஆடைகளை உருவாக்கினார்.
இப்போது சராசரி மனிதன் எங்கும் காணப்படவில்லை, நினைவில் கொள்ளுங்கள். சராசரி மனிதன் கணிதத்தில் மட்டுமே நல்லவன், வாழ்க்கையில் அல்ல. இப்போது சராசரி மனிதன் வந்துவிட்டான். இந்த சராசரி மனிதனின் உயரம் நான்கு அடி ஆறு அங்குலம். ஆடைகளை தயார் செய்தார். இந்த சராசரி மனிதனுக்கு ஒரு தடிமன் உள்ளது, அவர் ஆடைகளை தயார் செய்துள்ளார். இதோ, நீங்கள் ஒரு சராசரி ஆள் இல்லை. நீங்கள் ஆறு அடி உயரமுள்ள மனிதர். நான்கு அடி ஆறு அங்குலம் உயரம். அவர் கூறுகிறார், நீங்கள் தவறு செய்கிறீர்கள். நீங்கள் சராசரியை விட வித்தியாசமானவர்! நீங்கள் விதிகளுக்கு எதிரானவர்! வாருங்கள் நான் உங்களை தீர்த்து வைக்கிறேன்.
அல்லது நாலு அடி உயரம் தான் இருக்கு, ரொம்ப குட்டையா இருக்கீங்க, அப்புறம் கொஞ்சம் நீட்டி பெரியவா பண்ணுங்களேன் என்கிறான், உடைகள் முக்கியமானதாகிவிட்டன, ஆள் கவனம் செலுத்தவில்லை.
என்னைப் பொறுத்தவரை ஒரு நபருக்கு மதிப்பு இருக்கிறது. என் இதயம் அந்த நபரின் மீது மிகுந்த மரியாதையுடன் இருக்கிறது. நான் உனக்காக ஆடைகள் எதுவும் செய்யவில்லை. நான் உங்களுக்கு தைக்கப்படாத ஆடைகளைத் தருகிறேன். நீங்கள் உங்கள் சொந்த ஆடைகளை உருவாக்குகிறீர்கள். இது தைக்கப்படாத துணி போன்றது. பிறகு உங்களின் புரிதலுக்கு ஏற்ப ஆடைகளை உருவாக்குங்கள். உங்களுக்காகத் தயாரிக்கப்படும் ஆடைகள் வேறொருவருடைய உடைகள் உங்களுக்குப் பொருந்தாது - தளர்வாகவோ, இறுக்கமாகவோ, நீளமாகவோ, அல்லது குட்டையாகவோ, ஏதோ தவறு இருக்கும், நீங்கள் எப்போதும் சங்கடமாக இருப்பீர்கள்.
அதனால்தான் உங்கள் மதவாதிகள் என்று அழைக்கப்படுபவர்கள் அமைதியற்றவர்களாகத் தெரிகிறார்கள். மகாவீரரின் ஆடைகளை அணிந்துள்ளார். மகாவீரரைப் போன்ற ஆளுமை இல்லை. நான் கண்களை மூடிக்கொண்டு அமர்ந்திருக்கிறேன், என் கண்கள் மூடவில்லை, நான் என்ன செய்கிறேன் என்று மிகவும் பதட்டமாக உணர்கிறேன்! யாரும் பார்க்க கூடாது! யாராவது என்ன சொல்வார்கள்? பைத்தியம் என்று எண்ணாதே! அல்லது நீங்கள் கோவிலில் வழிபடுகிறீர்கள், பிரார்த்தனை செய்கிறீர்கள் - உங்கள் இதயம் பிரார்த்தனையில் இல்லை. ஆனால் நீங்கள் அதைச் செய்கிறீர்கள், அது உங்கள் குடும்பத்தில் நடந்துள்ளது. நீங்கள் ஒரு சம்பிரதாயத்தைப் பேணுகிறீர்கள். சம்பிரதாயத்தில் மதம் பொய்யாகிறது.
தியானம் செய்பவன் ஞானி. முனி என்றால் மௌனத்தைக் கற்கச் சென்றவன், மௌனமாவதற்குச் சென்றவன். அவர் தியானத்தின் ஒரு வடிவம். ஆனால் அவர் தியானம் செய்யச் சென்று வேறு விஷயங்களில் சிக்கிக் கொண்டார். ராம் பஜனுக்குப் போயிருந்தேன், பஞ்சு நெய்தேன், ஓய்வு நேரம் கிடைக்காதே என்கிறார்கள்! இதைத்தான் கடைக்காரர் நேரம் கிடைக்காது என்கிறார். மேலும் தியானத்திற்கு நேரம் கிடைக்காது என்று முனிவர் கூறினால்...! ஏனென்றால் மற்ற விதிகள் இப்படித்தான். அந்த விதிகளிலேயே சிக்கல் எழுகிறது. எல்லா நேரமும் அந்த விதிகளில் மட்டுமே செலவிடப்படுகிறது. சிறிது நேரம் மிச்சமிருந்தாலும், அதை பிரசங்கத்திற்கு அர்ப்பணிக்க வேண்டும்.
நீயே கண்டு பிடிக்கவில்லை, என்ன உபதேசம் செய்கிறீர்கள்? யாருக்கு கொடுக்கிறாய்? நீங்களே வழிதவறிவிட்டீர்கள், மற்றவர்களை வழிதவறச் செய்வீர்களா? இது நிச்சயமான பாவம். நீங்கள் அறியாமல் ஒருவருக்கு உபதேசிப்பது மிகப்பெரிய பாவம். இதைவிட பெரிய பாவம் என்ன இருக்க முடியும்? ஒரு பகல் அல்லது இரவு தண்ணீர் குடித்தால், ஒரு நாள் பசித்து இரவு ஒரு பழம் சாப்பிடுவது அவ்வளவு பெரிய பாவம் என்று நான் நினைக்கவில்லை. ஆனால், அறியாமல், அனுபவிக்காமல், விளக்கி, வழிகாட்டி, நூற்றுக்கணக்கான மக்களை நீங்கள் நடக்காத பாதையில் நடக்கச் செய்கிறீர்கள் - இதைவிடப் பெரிய பாவம் என்ன இருக்க முடியும்?
டாக்டர் சான்றிதழ் இல்லாமல் மருந்து விநியோகம் செய்பவர் ஆபத்தானவர். ஆனால் அவரது மருந்துகள் உடலுக்கு தீங்கு விளைவிக்கும். ஆனால் கவனிக்காதவர்களுக்கு வழிகாட்டுகிறார். அவர்களின் மருந்துகள் பல உயிர்களுக்கு உங்களை வழிதவறச் செய்யலாம். வழிதவறிச் செல்கிறது. மேலும் அவர்கள் குற்ற உணர்ச்சியும் இல்லை, அவர்கள் குற்ற உணர்ச்சியும் கூட இல்லை, ஏனென்றால் அவர்கள் விதிகளை பின்பற்றுகிறார்கள். துறவிக்கு அவர் பல போதனைகளை வழங்க வேண்டும் என்றும், அவர் பல விதிகளைப் பின்பற்ற வேண்டும் என்றும் கூறப்பட்டுள்ளது. ஞானிக்கு இவ்வளவு உபதேசம் செய்ய வேண்டும், பல விதிகளை கடைபிடிக்க வேண்டும், இத்தனை மணி நேரத்தில் எழுந்திருக்க வேண்டும், இத்தனை மணி நேரத்தில் மலம் கழிக்க வேண்டும், இவ்வளவு படிக்க வேண்டும், பல பாராயணம் செய்ய வேண்டும் என்று கூறப்பட்டுள்ளது. வேதங்கள் செய்ய வேண்டும். இதிலெல்லாம் மாட்டிக்கொண்டேன்.
நான் உங்களுக்கு எந்த நடத்தையையும் கொடுக்க விரும்பவில்லை. நான் உன்னை நெறிப்படுத்த விரும்பவில்லை. நான் உங்களுக்கு சுதந்திரம் கொடுக்க விரும்புகிறேன். நான் உங்களுக்கு எல்லா கொள்கைகளிலிருந்தும் விடுதலை அளிக்க விரும்புகிறேன். நான் உங்களைப் பொறுப்பாக்க விரும்புகிறேன். என் கருத்தை நீங்கள் புரிந்துகொள்கிறீர்கள்.
சுதந்திரம் என்பதன் அர்த்தம் நான் உங்களை கட்டுக்கடங்காதவர்களாக ஆக்க விரும்புகிறேன். நான் உங்களைப் பொறுப்பாக்க விரும்புகிறேன். உங்கள் வாழ்க்கை மதிப்புமிக்கது என்பதை நான் உங்களுக்கு சொல்ல விரும்புகிறேன். இப்படி வீணாக்காதீர்கள். எல்லோரும் சொல்வதைக் கேட்டு வீணாக்காதீர்கள். எல்லோருடைய ஆடைகளையும் அணிந்து அதை வீணாக்காதீர்கள். உங்கள் உயிர் விலைமதிப்பற்றது. கடவுள் உங்களிடம் கேட்பார், நீங்கள் வாழ்க்கையில் என்ன செய்தீர்கள்? அப்போது நீங்கள் பொறுப்பாவீர்கள், உங்கள் முனி மகராஜோ, உங்கள் சாதுவோ, உங்கள் மகாத்மாவோ அல்ல, யாரும் பதில் சொல்ல மாட்டார்கள், நீங்கள் பதில் சொல்ல வேண்டும். உங்களுக்காக வாழுங்கள், உங்களுக்காக இறக்கவும், உங்களுக்காக பொறுப்பேற்கவும். எனவே நீங்கள் பதிலளிக்கக்கூடிய வகையில் உங்கள் வாழ்க்கையை வாழுங்கள்.
நீங்கள் எப்படி வாழ வேண்டும் என்பதை யார் தீர்மானிப்பார்கள்? நீங்கள் எப்போது எழுந்தீர்கள், நீங்கள் என்ன சாப்பிடுகிறீர்கள், என்ன குடிக்கிறீர்கள் - யார் முடிவு செய்வார்கள்? யாருக்கும் எந்த உரிமையும் இல்லை. இந்த அடிமைத்தனம் ஒழிக்கப்பட வேண்டும்.
என்னைப் பொறுத்தவரை மதம் என்பது இயற்கையின் இறுதி சுதந்திரம். நீங்கள் உங்கள் சொந்த வசனமாக மாறுகிறீர்கள். இரட்சிப்பு முதல் படியில் இருந்து தொடங்க வேண்டும். அதுதான் முதல் படி. மேலும் இந்த விடுதலை படிப்படியாக முக்தியாக மாறும்.
அப்போது, இது வரை உலகில் மதத்தின் பெயரால் புரிந்து கொள்ளப்பட்டு நடத்தப்பட்ட அனைத்தும் அடிப்படையில் வாழ்க்கைக்கு எதிரானது. அது உயிருக்கு எதிரானதாகிவிட்டது. மகாவீரர் உயிருக்கு எதிரானவர் அல்ல, புத்தர் உயிருக்கு எதிரானவர் அல்ல. எந்த அறிவாளியும் உயிருக்கு விரோதமாக இருக்க முடியாது. ஏனெனில் இந்த வாழ்வின் மூலம் இறுதி வாழ்வு அடையப்படுகிறது. இந்த வாழ்க்கையே இறுதி வாழ்க்கைக்கான கதவு. இந்த உலகத்தில் இருந்து தான் நாம் உண்மையை நோக்கி செல்கிறோம். இந்த உலகில் முட்கள் இருந்தால், அந்த முட்களும் உங்கள் நண்பர்கள், நீங்கள் அவற்றை விதைக்கவில்லை என்றால், நீங்கள் ஒருபோதும் உண்மையை நோக்கி சென்றிருக்க மாட்டீர்கள். இவ்வுலகின் துயரங்கள் வெறும் துக்கங்கள் அல்ல, அந்த துக்கங்களுக்குள் ஒரு பெரிய நிகழ்வு இருக்கிறது, அந்த துயரங்களில் பெரிய அடையாளங்கள் ஒளிந்திருக்கின்றன. அந்த துக்கங்கள் உங்களுக்கு நினைவூட்ட உள்ளன. அந்த துக்கம் சாபமல்ல, வரம்.
அடுத்த உலகம் இந்த உலகத்திலேயே மறைந்துள்ளது. கடவுள் இந்த மரங்களிலும், செடிகளிலும், கற்களிலும், மலைகளிலும் மறைந்திருக்கிறார். உங்கள் அருகில் அமர்ந்திருக்கும் இவர்களில் கடவுள் வசிக்கிறார். அண்டை வீட்டில் கடவுள் மறைந்திருக்கிறார். கடவுள் உங்களுக்குள் மறைந்திருக்கிறார். கடவுள் உங்கள் மனைவி, உங்கள் கணவர், உங்கள் தந்தையில் மறைந்துள்ளார். நீங்கள் மேலோட்டமாக பார்க்கிறீர்கள், அதனால்தான் நீங்கள் அதை இழக்கிறீர்கள். ஆனால் மேலோட்டத்தின் காரணமாக நீங்கள் அதை தவறவிட்டால், இந்த பழத்தை தூக்கி எறிய வேண்டாம், ஏனென்றால் இந்த பழத்தின் உள்ளே சாறு மறைந்துள்ளது, இது உங்களை திருப்திபடுத்தும்.
ஆனால் பிரச்சனை வந்தது, ஏனெனில் மகாவீர் சமாதி அடைந்தார், புத்தர் சமாதி அடைந்தார் - மக்கள் நடத்தையைப் பிடித்தனர், மக்கள் நடத்தையைப் பின்பற்றினர். உள்ளம் ஒன்றும் தெரியாமல் சிறுமை அடைந்தனர். வெளி நடவடிக்கைகளில் சிக்கிக் கொண்டார். அவரது முயற்சியில் சிக்கி, பாடலைக் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை. அந்த செயலிலேயே மூழ்கினார். ஈகோ அதைவிட பெரிது. இதன் காரணமாக ஈகோ மேலும் நுட்பமானது. மேலும் அந்த அகங்காரத்தால் அவர்களால் எதையும் பார்க்க முடியவில்லை, எல்லாம் குருடாகிவிட்டது, இருட்டாகிவிட்டது.
இது வாழ்க்கையின் ஒரு தனித்துவமான வாய்ப்பு. இந்த நெருப்பு உங்களைச் செம்மைப்படுத்தும். இந்த நெருப்பில் பிரகாசிப்பதன் மூலம் நீங்கள் குந்தன் ஆவீர்கள். உங்கள் குப்பைகள் அனைத்தும் எரியும், வேறு எதுவும் எரிக்கப்படாது. எனவே ஓடாதீர்கள், ஓடினால் குப்பைகள் காப்பாற்றப்படும்.
அன்பின் ஆழம் அதிகரிக்க வேண்டும். வெறுப்பின் ஆழம் குறைய வேண்டும். நீங்கள் வெறுப்பிலிருந்து விடுபட முடிந்தால் நீங்கள் அதிர்ஷ்டசாலி. ஆனால் நீங்கள் அன்பிலிருந்து விடுபட்டால் அது துரதிர்ஷ்டம்.
மேலும் வேடிக்கை என்னவென்றால், நீங்கள் வெறுப்பிலிருந்து விடுபட விரும்பினால், அன்பிலிருந்து விடுபடுவதே எளிதான வழி, உங்கள் துறவிகள் மற்றும் துறவிகள் இதுவரை எளிதான வழியை எடுத்துள்ளனர். மூங்கில் இருக்காது, புல்லாங்குழல் ஒலிக்காது! ஆனால் மூங்கிலுக்கும் புல்லாங்குழலுக்கும் பெரிய வித்தியாசம் இருக்கிறது. புல்லாங்குழல் வாசிக்க வேண்டும். புல்லாங்குழல் மூங்கில் இருந்து தயாரிக்கப்படுகிறது, ஆனால் புல்லாங்குழல் ஒரு பெரிய மாற்றம். புல்லாங்குழல் வெறும் மூங்கில் அல்ல. புல்லாங்குழலில் புரட்சி நடந்தது. இப்போது நீங்கள் மூங்கில் போல இருக்கிறீர்கள், நீங்கள் ஒரு புல்லாங்குழலாக மாறலாம்.
மக்கள் வெறுப்புக்கு அஞ்சினர். கோபத்திற்கு பயம் வந்தது. காடுகளுக்குள் ஓடினார்கள். யாரும் இல்லாத போது வெறுப்பும் கோபமும் இருக்காது. இது நன்றாக இருக்கிறது, ஆனால் காதல் பற்றி என்ன? காதலும் இருக்காது. அதனால்தான் உங்கள் மகாத்மாக்கள் அன்பின் வெற்றிடமாகவும், அன்பின் வெறுமையாகவும் மாறிவிட்டனர். அவர்களின் அன்பின் சாறு வற்றியது. பாலைவனம் போல் ஆனார்கள். மேலும் அங்குதான் தவறு நடந்துள்ளது. கடவுள் காணப்படவில்லை, உலகம் நிச்சயமாக தொலைந்து போனது. உண்மை கண்டுபிடிக்கப்படவில்லை, நடந்ததெல்லாம், எங்கு உண்மையைக் கண்டுபிடிக்க முடியுமோ, எங்கே உண்மையைக் கண்டுபிடிக்க முடியுமோ, எங்கே அதைக் கண்டுபிடிப்பது சவாலாக இருக்கிறதோ, அந்தச் சவால் தவிர்க்கப்பட்டது. ஒரு வகையான அமைதி கிடைத்தது - ஆனால் ஒரு இறந்த உடல். மற்றொரு அமைதி உள்ளது - திருவிழா, கலகலப்பு, தோட்டம்.
நீங்கள் வாழ்க்கையை ஏற்றுக்கொள்கிறீர்கள், கடவுள் உங்களுக்கு எதைக் கொடுத்தாரோ, அனைத்தையும் ஏற்றுக்கொள்ளுங்கள். அவர் கொடுத்திருந்தால் அதில் ஏதோ ரகசியம் மறைந்திருக்க வேண்டும். இந்த வீணையை தூக்கி எறியாதே, அதில் இசை ஒளிந்திருக்கிறது. மூங்கில் என்று தவறாக எண்ண வேண்டாம், அது புல்லாங்குழலாக மாறும் வாய்ப்பு உள்ளது. சீக்கிரம் கிளம்பி ஓடாதே. கண்டறிவதற்கு. தேடல் கடினமாக இருந்தாலும். அது நடக்க வேண்டும். ஏனென்றால் பூட்டுக்கு ஒரு விலை கொடுக்க வேண்டும். யார் தேடினாலும் கண்டுபிடிப்பார்கள். இந்த வாழ்க்கையில் தேட வேண்டும்.
கடவுள் உலகைப் படைத்தார் என்று நினைக்க வேண்டாம். கடவுள் ஒவ்வொரு நாளும், ஒவ்வொரு கணமும் உலகைப் படைக்கிறார். யாரோ ஒரு முறை செய்துவிட்டால் வேலை முடிந்தது! பிறகு எப்படி புதிய இலைகள் வரும்? பிறகு எப்படி புதிய பூக்கள் பூக்கும்? பிறகு சந்திரனும் நட்சத்திரங்களும் எப்படி நகரும்?
எனவே கடவுள் பிரபஞ்சத்தைப் படைத்தார் என்ற உங்கள் நம்பிக்கை தவறானது. கடவுள் படைக்கிறார். மேலும் எனது கருத்தை நீங்கள் இன்னும் தெளிவாகப் புரிந்து கொள்ள விரும்பினால், நான் சொல்கிறேன், கடவுள் என்பது படைப்பின் செயல்முறை. கடவுள் ஒரு தனி நபர் அல்ல, அவர் உட்கார்ந்து பொருட்களை உருவாக்குகிறார். பானைகள் செய்வது ஒரு குயவன் அல்ல, அவர் ஒரு நடனக் கலைஞர் - அவர் நடனமாடுகிறார். அவரது நடனம் அவருக்கு ஒரு பகுதியாகும். அவருடைய நடனம் பூக்கள், இலைகள், கடல்கள், ஏரிகள் என அனைத்திலும் உள்ளது, அவர் உன்னில், என்னில், புத்தர்-மகாவீரில் நடனமாடுகிறார். அவருக்கு வெளிப்பாடுகள் உள்ளன. இது வெவ்வேறு நாணயங்களைக் கொண்டுள்ளது. இவற்றை அங்கீகரிக்கவும்!
மேலும் ஓடிப்போவதற்கான எந்த காரணத்தையும் நான் காணவில்லை. நீங்கள் எங்கிருந்தாலும், உங்கள் இதயத்திலிருந்து அழைத்தால், கடவுள் வருகிறார். உண்மையான விஷயம் இதயத்திலிருந்து அழைப்பது. உண்மையான விஷயம் தூய்மை பற்றியது அல்ல, தூய்மை பற்றியது அல்ல, யோகம் பற்றியது அல்ல, துறவு பற்றியது அல்ல, உண்மையான விஷயம் என்னவென்றால், நீங்கள் முற்றிலும் உதவியற்றவராக, அகங்காரமற்றவராக அவரது காலில் விழுவது மட்டுமே. கொஞ்சம் விட்டாலும் தடை ஏற்படும். அடைப்பு உடைந்த தருணத்தில் நீங்கள் முற்றிலும் போய்விட்டீர்கள்.
கண்கள் திறக்கின்றன, ஏமாற்றப்படவில்லை. முதல் முறையாக கண்கள் கிடைக்கின்றன. படிப்படியாக இந்த கண்கள் கருமையாகிவிடும், அவற்றின் மூடுபனி மேலும் குறையும். அப்புறம் படம் கூட தேவை இருக்காது. பின்னர் மரங்கள் மற்றும் கற்கள் என எல்லா இடங்களிலும் ஒரே விஷயம் தெரியும். இதுதான் ஆரம்பம்.
குருவிடம் காணப்படுவது ஒரு நாள் உலகம் முழுவதும் பரவ வேண்டும். குரு ஒரு கதவு, அதனால்தான் நானக் கோயிலுக்கு குருத்வாரா என்று பெயரிட்டார். எனக்கு அவனை பிடிக்கும். குரு தான் கதவு. அதிலிருந்து தான் பரந்த வானத்தை நோக்கி பயணம் தொடங்குகிறது.
நல்லவைகள் நடக்கின்றன. நமக்கு இது போன்ற கண்கள் தேவை. அத்தகைய கண்களால் மட்டுமே பார்க்க முடியும். அத்தகைய கண்களுக்கு மட்டுமே பார்வை கிடைக்கும்.
ஒரு துறவி தனது ஆசிரியரிடம் கேட்டார், அனைத்து புத்தர்களும் அனைத்து புத்தர்களின் மதங்களும் ஒரே சுருக்கமான சூத்திரத்திலிருந்து பிறந்தவை என்று நான் கேள்விப்பட்டேன். அந்த ஃபார்முலா என்ன?
சத்குரு சொன்னார், அவர் எப்போதும் நகரும், எப்போதும் பாய்ந்து கொண்டே இருக்கிறார்! அவனைப் பிடிக்க முடியாது. அவர் நிறுத்தவில்லை. அவர் எப்போதும் இயக்கத்தில் இருக்கிறார். அவர் எப்போதும் இயக்கத்தில் இருக்கிறார். அவரைத் தடுக்க முடியாது. மேலும் அதை எந்த தர்க்கத்தாலும் பிடிக்க முடியாது, எந்த வார்த்தைகளாலும் அதை வெளிப்படுத்த முடியாது.
இயற்கையாகவே துறவி கேட்டார், பிறகு நான் அதை எப்படி ஏற்றுக்கொள்வது? மற்றும் எப்படி ஒருங்கிணைப்பது?
மேலும் நான் அதை எனக்குள் எப்படி கையாள வேண்டும்? என் ஆன்மாவில் வாழ அவரை நான் எப்படி அழைப்பது?
சத்குரு சிரித்துக்கொண்டே சொன்னார், நீங்கள் அதை ஏற்றுக்கொண்டு, உள்வாங்கிக்கொண்டு, உங்களுக்குள்ளேயே தீர்த்துக் கொள்ள வேண்டுமானால், நீங்கள் ஒரு கலையைக் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும். காதுகளால் கேட்பது எப்படி என்று உங்களுக்குத் தெரியும், இப்போது நீங்கள் கண்களால் கேட்க கற்றுக்கொள்ள வேண்டும்.
கண்களால் கேள்! சேத்னா, அதுதான் உனக்கு நடக்கிறது.
ஒரு பார்வை, ஒரு புதிய பார்வை பிறக்கும் போது, அங்கு அமைதியின்மை மற்றும் பிரச்சனை. ஏனென்றால் பழைய அனைத்தும் ஒழுங்கற்றதாகிவிடும். பின்னர் பழைய ஒரு இருந்து எந்த சரிசெய்தல் இல்லை. ஒரு புதிய பார்வையின் தோற்றம் அராஜகத்தை உருவாக்குகிறது. இது ஒரு புதிய பார்வையுடன் ஒரு புதிய வாழ்க்கையின் ஆரம்பம் - ஒரு புதிய ஆன்மா.
நல்லவைகள் நடக்கின்றன. பயப்படாதே, நான் ஏமாற்றப்படுகிறேனா என்று கூட நினைக்காதே.
நான் உன்னோடு இருப்பதும், நீ என்னோடு இருப்பதும் உன்னை ஏமாற்றி விடக்கூடாது என்பதற்காகத்தான். மேலும் பல சமயங்களில் நீங்கள் ஏமாறும்போது உண்மை நடப்பது போல் தோன்றும் என்று உணர்வீர்கள் - ஏனென்றால் உங்கள் கண்கள் பல உயிர்களை ஏமாற்றி பழகிவிட்டன. அவர் தான் ஏமாற்றப்பட்டுள்ளார். அதனால்தான் ஏமாற்றுவது உண்மையாகத் தோன்றும், பல சமயங்களில் அதற்கு நேர்மாறாகவும் நடக்கும், அது உண்மையாகத் தொடங்கும் போது, உங்கள் மனம் கேட்கும் - நீங்கள் எங்காவது ஏமாற்றப்படுகிறீர்களா? அதனால்தான், இது ஒரு ஏமாற்று, இது ஒரு ஏமாற்று என்று சொல்லக்கூடிய ஒரு சத்குரு தேவை. உங்கள் மனதை ஒப்புக்கொள்ள வைப்பதில் ஏமாற்று இருக்கிறது. உங்கள் மனம் எதனுடன் ஒத்துக்கொள்ளவில்லையோ, அமைதியின்மையை உணரத் தொடங்குகிறது, அதனுடன் உங்கள் மனதை ஒருங்கிணைக்க முடியாது, உங்கள் மனம் சிந்திக்கத் தொடங்குகிறது - என்ன நடக்கிறது, என்ன நடக்கவில்லை? நான் பைத்தியமாகப் போகிறேனா? யாராவது குழப்பமடைகிறார்களா? அப்போது உங்களுக்குப் புரியும், உண்மை நெருங்கி வருவதற்கான வாய்ப்புகள் அதிகம். உண்மை நெருங்கி வரும்போது அது ஒரு ஏமாற்றுத்தனமாகத் தோன்றும் அளவுக்கு அசத்தியத்தால் மனம் நிரம்பி வழிகிறது.
எல்லாவற்றையும் பெற விரும்புபவர்கள் இங்கே இருக்கிறார்கள், ஆனால் இழக்க விரும்புவதில்லை. சிறிய மற்றும் பெரிய விஷயங்களில் கூட என்னை ஏமாற்றுபவர்கள் இருக்கிறார்கள்.
இது இப்படி வேலை செய்யாது. உன்னால் என்னை ஏமாற்ற முடியாது - உன் கண்ணீராலோ, உன் நடனம் மற்றும் பாட்டு, அல்லது உன் பஜனைகள் மற்றும் கீர்த்தனைகளால். என்னுடன் இருந்தால் என்னுடன் இருப்பதில் ஏற்படும் வலியை நீ அனுபவிக்க வேண்டும். என்னுடன் இருப்பதில் வரும் தடைகளையும் சந்திக்க வேண்டி வரும். உங்கள் கிராமத்தில் மக்கள் சிரித்தால் அதையும் நீங்கள் ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும். நீங்கள் பைத்தியம் என்று மக்கள் நினைத்தால், அது செலுத்த வேண்டிய விலை. நீங்கள் என்னுடன் பைத்தியம் பிடிக்க விரும்பவில்லை என்றால், இந்த பார்வையை உங்களால் அடைய முடியாது. உன்னுடைய புத்திசாலித்தனம் என்னிடம் இருந்தால், நீங்கள் இழப்பீர்கள், வாய்ப்பை இழப்பீர்கள்.
இப்போதைக்கு உன்னிடம் இவ்வளவு அன்பு இருக்காது என்றுதான் சொல்ல வேண்டும். நீங்கள் துஷ்பிரயோகம் செய்யலாம், ஆனால் நீங்கள் அன்பால் ஏமாற்றப்படுகிறீர்கள். அன்பினால் உங்களையே ஏமாற்றிக் கொள்கிறீர்கள். நீங்கள் அன்பினால் கொடுக்கிறீர்கள் என்று உங்களை நீங்களே சமாதானப்படுத்திக் கொள்கிறீர்கள். கவனமாகப் பாருங்கள், கொடுப்பதற்கு வேறு காரணங்கள் இருக்கலாம். நீங்கள் என்னுடன் தலைவணங்க வேண்டும் என்பதுதான் கொடுப்பதற்கான அடிப்படைக் காரணம். அதற்கு நீங்கள் பழிவாங்குவீர்கள். மேலும் இதுவே பழிவாங்குவதற்கான வழி. அன்புடன் கொடுத்தால் நல்லது. ஆனால் காதலில் கொடுக்க உங்களுக்கு மட்டும் உபாதைகள் உண்டு, வேறு ஏதாவது இருக்கிறதா? நீங்கள் அதை அன்புடன் கொடுக்கிறீர்கள் என்றால், உங்களுக்கு துஷ்பிரயோகம் மட்டுமே இருந்தால், நான் அதை ஏற்றுக்கொள்கிறேன். ஆனால் துஷ்பிரயோகம் காதலில் நிலைக்காது. முறைகேட்டில் எங்கோ எதிர்ப்பு இருக்கிறது. எதிர்க்கட்சிகளை வெளுத்து வாங்க விரும்புகிறீர்கள். ஆனால் துஷ்பிரயோகம் நிச்சயமாக உங்களுக்குள் எங்கோ வருகிறது.
இந்த முரண்பாட்டை மனதில் கொள்ளுங்கள். நான் உங்களுக்குத் தெரியும் வரை, நீங்கள் என்னைப் பார்க்கவில்லை. நான் உங்களுக்குத் தோன்றாதவரை, நீங்கள் என்னைப் பார்க்கவில்லை. நான் நீயாக ஆகட்டும், அந்த பரந்த வானம் என் மூலம் உங்களுக்குத் தெரியும். மேலும் மெல்ல மெல்ல என்னை மறந்து அந்த பரந்த வானத்தில் மூழ்கி விடுகிறாய் - அப்போதுதான் நீ என்னிடம் வருகிறாய்!
என்னிடம் வருவது என்றால் என்னைக் கடந்து செல்வது. என்னிடம் வருவது என் ஏணியைப் பயன்படுத்துவதாகும். இந்தக் கதவு திறந்தே இருக்கிறது. இந்தக் கதவு வழியாக எட்டிப் பார்த்தால் கடவுளை தரிசிக்கலாம்.
நலம் பெறுகிறேன், சேத்னா! இது மோசடி அல்ல. ஆனால் இவ்வளவு பெரிய விஷயம் நடக்கத் தொடங்கும் போது, என்ன நடக்கிறது என்று எனக்குத் தெரியாதா என்ற சந்தேகம் தொடங்குகிறது? இது ஒரு கற்பனை அல்லவா? இது ஒரு மாயையா? கனவு இல்லையா?
இல்லை, கண்கள் ஏமாற்றவில்லை, கண்கள் பிறக்கின்றன, கண்கள் முதல் முறையாக பிறக்கின்றன. பார்வை பிறக்கிறது.
சீடன் குருவிடம் நெருங்கி வருவதால், பிரிவின் வலியும், சந்திப்பின் மகிழ்ச்சியும் உள்ளது. சிரிப்பு வருகிறது, கண்ணீரும் விழுகிறது. வாழ்க்கை ஒரு புதிய அர்த்தத்தைப் பெறுகிறது, புதிய சிறகுகளைப் பெறுகிறது. இப்போது சோகத்திலும் ஒரு பிரகாசம் இருக்கிறது. இப்போது பிரிந்ததில் ஐக்கியத்தின் ஒளி உள்ளது.
சத்தம் கேட்க ஆரம்பிக்கும். அந்த சத்தம் கண்களால் கேட்கிறது, கவனியுங்கள்! கண்ணால் கேட்டால்தான் கேட்கும் என்று ஏன் இந்த ஜென் ஃபக்கீர் சொன்னார்? இது மிகவும் அர்த்தமற்ற விஷயம். மனிதன் தன் காதுகளால் கேட்கிறான், கண்களால் அல்ல.
ஒருவர் மற்றொரு ஃபக்கீரிடம் கேட்டார், ஒருவர் பாபா ஃபரித்திடம் உண்மைக்கும் பொய்க்கும் என்ன வித்தியாசம் என்று கேட்டார். அவர் சொன்னார், நான்கு அங்குலம். என்று கேள்வி கேட்டவர், நான்கு அங்குலம் மட்டுமா? எனவே காதுகளுக்கும் கண்களுக்கும் இடையே அவ்வளவு வித்தியாசம் உள்ளது என்று ஃபரித் கூறினார்.
ஒருவருடைய காதுகள் எப்போதும் மற்றவர்களால் கேட்கப்படுகின்றன, அவை எப்போதும் கடன் வாங்கப்படுகின்றன. மேலும் நீங்கள் கேட்பதை நம்பாதீர்கள். அதன் காரணமாகவே, மக்கள் வேதத்தில் சிக்கி, வார்த்தைகளில் சிக்கியுள்ளனர். என்று காது கேட்டது. கண்களை நம்புவது. பார்ப்பது நம்புவதற்கு சமம். செவிவழிச் செய்திகளை நம்ப வேண்டாம். அது சரியா இல்லையா என்று கேட்டதற்கு ஆதாரம் இல்லை. கேட்டது கேட்டது.
அதனால்தான் ஜென் ஃபகிர் சரியாகச் சொன்னார், நீங்கள் எப்போது உங்கள் கண்களால் பார்க்கத் தொடங்குகிறீர்கள் என்றால், எல்லா புத்தர்களும் பிறக்கும், எல்லா புத்தர்களின் மதங்களும் பிறக்கும் உன்னத சூத்திரத்தை உங்களால் பார்க்க முடியும்.
சீடனின் இந்த அழைப்பு மட்டுமே உள்ளது, பக்தனின் இந்த அழைப்பு மட்டுமே உள்ளது. பக்தனுக்கும் சீடனுக்கும் வித்தியாசம் இல்லை. சீடனாக இல்லாதவன் பக்தன் அல்ல. பக்தியின் பாடங்கள் குருவிடமிருந்து தான் கற்றுக் கொள்ளப்படுகின்றன. பக்தியின் இறுதி முடிவு கடவுள், ஆனால் பக்தியின் பாடங்கள் குருவிடமிருந்து கற்றுக் கொள்ளப்படுகின்றன. அது குரு பாடசாலை. அந்த பள்ளியை கடக்காமல் யாரும் கடவுளை அடைய முடியாது.
சீடனின் லட்சியம் என்ன? பக்தனின் விருப்பம் என்ன? ஒரே விஷயம் என்னவென்றால், இந்த சோகமான இரவு இப்போது கலைக்க வேண்டும். காலை வாருங்கள், கதிர்கள் வெடிக்கட்டும். இது ஒரு ஆசை, இது ஒரு ஆசை ஆனால் பொறுமையின்மை இல்லை, காத்திருப்பு இருக்கிறது. அம்பிகை நிறைவேறி காத்திருப்பும் நிறைவேறும் நாளில்தான் வேண்டுதல் நிறைவேறும். தேவையும் ஒரு வகையில் தேவையும் இல்லாத நாள். ஒரு பக்கம் பக்தன் வா என்று கூப்பிடுகிறான், அவனால் இனி தாங்க முடியாது. மறுபுறம் பக்தர் கூறுகிறார், நீங்கள் எப்போது வந்தாலும், நான் காத்திருப்பேன். பின்னர் அந்த நேரத்தில் அந்த சம்பவம் நடக்கிறது.
நல்ல அதிர்ஷ்டம் நடந்துள்ளது. முதல் முறையாக கண்கள் திறக்க ஆரம்பித்தன. இந்தக் கண்ணை நம்பு. இந்தக் கண்ணை முழுவதுமாக மூடு. உங்களின் முழு சக்தியையும் இந்தக் கண்ணில் செலுத்துங்கள். இது கண் பார்வை.
யாராவது எப்போதாவது சிந்தனையிலிருந்து ஓய்வு பெற்றிருக்கிறார்களா? சிந்தனையாளர்கள் எப்படி சந்நியாசம் எடுக்க முடியும்? துறப்பதற்கும் சிந்தனைக்கும் இடையே முரண்பாடு உள்ளது. சந்நியாசம் என்பது சிந்தனையின் முடிவல்ல. சந்நியாசம் என்பது சிந்தனையைத் துறப்பது. சந்நியாஸம் என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம் அதுதான்: சம்யக் னியாஸ்.
பழைய சன்யாக்கள் சொல்வார்கள்: சன்யாஸ் என்பது உலகத்தை விட்டு வெளியேறுவது. நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன், எண்ணங்களைக் கைவிடுவது துறத்தல், ஏனென்றால் எண்ணங்களே உலகம். அதைப் பற்றி சிந்திப்பதன் மூலம் நீங்கள் ஒருபோதும் அதைப் பெற முடியாது. இது பைத்தியக்காரர்களின் வேலை. இதில் சிந்தனை முதலியவை எங்கே? திரும்பத் திரும்ப யோசித்துக்கொண்டு வந்து திரும்புவீர்கள்.
இப்போது யோசிப்பதை நிறுத்துங்கள். ஓய்வூதியம் இல்லையா, ஆனால் சிந்தனையை நிறுத்துங்கள். நினைத்தாலே சந்நியாசம் நடக்கும். பின்னர் துறவின் மகிமை மகத்தானது. எப்போதோ யோசித்து எடுத்தாலும் துறந்தால் ஒரு பைசா. சிந்தனைமிக்க ஓய்வுக்கு ஏதேனும் மதிப்பு இருக்க முடியுமா? அது புரட்சிக்கு வழிவகுக்காது. நீங்கள் அப்படியே இருப்பீர்கள். பிறகு நீங்கள் ஆச்சரியப்படுவீர்கள்: என்ன பலன்? ஓய்வு பெற்றவர், எதுவும் நடக்கவில்லை. பிறகு துறந்ததால் எந்தப் பயனும் இல்லை என்று கோபப்படுவீர்கள், ஏனென்றால் நான் துறந்தேன், எதுவும் நடக்கவில்லை.
துறப்பதில் சாராம்சம் இல்லை. சந்நியாசத்தின் ஆழமான சாராம்சம் சிந்தனையைத் துறப்பதில் உள்ளது. எண்ணங்களை விட்டுவிட்டு சந்நியாசம் எடுப்பவன், காதலில் பித்து பிடித்து சந்நியாசம் எடுப்பவன் - இதுதான் சாரம்.
யோசிக்காதே. உனக்கு சந்நியாசம் தருகிறேன். ஓய்வூதியம் இருக்கும். ஆனால் நினைக்காதே.
மற்றொன்று, நீங்கள் சொல்கிறீர்கள்: 'தயவுசெய்து இந்த முறை சந்நியாசம் எடுக்காமல் என்னால் செல்ல முடியாது.'
அந்த ஈர்ப்பு வலுப்பெறட்டும். நீங்கள் இங்கே இழுக்கப்படுகிறீர்கள், நீங்கள் மெதுவாக நெருங்குவீர்கள், நீங்கள் நெருங்கி வருவீர்கள்.
இங்கே ஒரு விளிம்பு உள்ளது. உன் முன்னே நான் ஒளிரும் இந்த மின்னல், எத்தனை காலம் கண்களை மறைப்பாய்?
எவ்வளவு நேரம் ஓடிக்கொண்டே இருப்பீர்கள்? எவ்வளவு நேரம் கண்களை மூடிக்கொண்டு இருப்பீர்கள்?
தொடர்ந்து வாருங்கள், தொடருங்கள்! இந்த நிகழ்வு நடக்க உள்ளது. இதை என்னால் கணிக்க முடியும். துறவு ஏற்கனவே என் பக்கத்தில் இருந்து செய்யப்பட்டுள்ளது, அதனால் தான் நீங்கள் வருகிறீர்கள். நான் உன்னைத் தேர்ந்தெடுத்தேன், அதனால்தான் நீ வருகிறாய். உங்கள் தரப்பிலிருந்து தாமதம் உள்ளது, என் தரப்பிலிருந்து தாமதம் இல்லை.
பெறுவது கட்டாயமாகும் குரு தீட்சை எந்தவொரு சாதனத்தையும் செய்வதற்கு முன் அல்லது வேறு எந்த தீக்ஷத்தையும் எடுப்பதற்கு முன் மதிப்பிற்குரிய குருதேவிடமிருந்து. தயவு செய்து தொடர்பு கொள்ளவும் கைலாஷ் சித்தாஷ்ரம், ஜோத்பூர் மூலம் மின்னஞ்சல் , , Whatsapp, தொலைபேசி or கோரிக்கை சமர்ப்பிக்கவும் புனித-ஆற்றல் மற்றும் மந்திரம்-புனிதப்படுத்தப்பட்ட சாதனா பொருள் மற்றும் கூடுதல் வழிகாட்டுதல்களைப் பெற,
வழியாக பகிர்ந்து: