य य है है के की एक ठोस क है दूस दूस है है है है है है है है है है है है है है है है है है है है है है है है है है है है किन हीं सब सब कहीं न कहीं स भी छिपे हैं हैं जिन अपने मन से जो य अनुभूत किय, उसे ज अम में दिय क आसा करने के बेचे कदाचित उनका भाव राहा हो, की किसी द्रशन की पर्ष्टिन है. மூலது விசாரம் புரிகிறது.
वस्तः जैसा कि भगवतपाद आदिशंकराचार्य ने अपनी खानी कैरें
சிந்தாஶூன்யமதைன்யபக்ஷமஷனம் பானம் சரித்வாரிஷு ஸ்வதந்த்ரயேண நிரங்குஶா ।
வஸ்த்ராக்ஷாலனஷோஷணாதிரஹிதம் திக்வாஸ்துஷய்யாமஹி சஞ்சாரோநிகமாந்தவித்.
அர்த்தம் ''சிந்தா எவன் தீனதா சே ரஹித் பிக்ஷா கா அன்னா ஹி முக்த புருஷோங் கா பண்றான். நிரங்குஷ் ஏவன் ஸ்வதந்த்ர ஏஸே வ்யக்தியோம் கோ கோயி பீ பய வியாப்த் நஹீம் ஹோதா. வன் அதவா ஷ்மஷான் மென் பி வே சுகபூர்வக் நித்ரா லே சக்தே ஹேன்.
धोने की दिश दिश ही होते हैं हैं उनक विधियों में ही हुआ क है में ही
—தீக் யஹி ஸ்திதி ஒரு வித்வான் புருஷ கி ஹோதி ஹாய் அதாவா ஹோனி சாஹியே. ष ष अहं क नहीं होत उसकी ही यही है कि वह को को अपने यूं भी जो हो गय, जिसने संस को ब एक दृष निह निह, उसे ह भी ज तो किस की? फिर भी मानव की मूल चेतना यही रहती है, कि सदेव गतिशील आवं क्रियाशील.
स तो पोषण उद की से मुक होने ब एवं क की पू पू संलग संलग किन किन किन किन किन किन किन किन மற்றும் தப் ஃபிர் வஹ கேவல் பிரஹ்ம் கா நிரூபன விவித் ரூபன்ஸ் ஸே கரனே கா ஆக்ரஹி ரஹ்மத். दब वह है तक ही ही ही के के के जीवन तो जीवन, तब क जीवन क कुछ कुछ कुछ क क कुछ क क क क क क क क
तब उनके लिये, कबी य सू किसी शोध के नहीं नहीं ज, अपितु फि स बनक मी मी को समझन च बनक बनक बनक कबी को उसकी एक व के के होती हुई हुई ऐस व बन देती है, जो देश ल के से प यक व होत है है
வஹ பிரத்யேக திவ்யாத்மா கா சாட்சி ஹோதா உள்ளது மற்றும் ஆசா ஹி வ்யக்தித்வ ஹார்ட்யக்.
-औ जब ज ज है है त की सीम ल को तत हो ज है है संगीत क जन है यह पुनः क ही कथन है है तक के किसी भी व व ने किसी नये की खोज नहीं की की की की की की தர்மத்தின் மூல தத்துவ யதா கருணா, ப்ரேம் இத்யாதி தோ வஹி ரஹே.
கால விசேஷத்தின் அனுசார் உனகி வியாக்யா கர்னா ஹீ சத்குரு கா தர்மம் ஹோதா. जब यह व्याख्या सद्गुरू के सानिध्य में होती है तब यह एक नीरस या उबाऊ यात्र नहीं, अपितु आनन्द की, उल्लास की, चेतना की ऊर्ध्वगामिता की यात्र बन जाती है, जिस प्रकार देवगंगा का प्रवाह अधोगामी न होकर ऊर्ध्वगामी होता है।
ऐसी स्थिति में ज्ञान, तर्क का पूरक यह बहुधा ज्ञान का अंग भी नहीं होता, यद्यपि स्थूल दृष्टि से देखा जाये तो ज्ञान व तर्क एक ही सिक्के के दो पहलू लगते हैं, किन्तु सद्गुरू के मुख से प्रवाहित ज्ञान तो वह होता है जो तर्क का संहार कर देता है மற்றும் आन्ततः மௌன் மென் ஜாகர் சம்பூர்ண ஹோ ஜாதா.
तो कोई भी सकत है ठीक क की जिन मौन संकेतों संकेतों ज क प प किय
லெகின் மேரா தாத்பர்ய உச ஞானம் இல்லை. णत பிரதி உசகா கோயி ராக-த்வேஷ அல்லது துராக்ரஹ இல்லை. र देखत यों कोई हो इस स क लेने के ब ब होत है है ज्ञान से दीप्त व्यक्ति ही अनेक व्यक्तियों को संतुष्टि व समाधान उपलब्ध करा सकता है ज्ञान की इसी रूप में वंदना श्रेष्ठ है, क्योंकि जब हम किसी सातत्य की कल्पना करते हैं, तो वह सातत्य ज्ञान के माध्यम से ही उपलब्ध हो सकता है। सम में में हो ऐस की नहीं अपितु कटु य की ओ ह हूँ तब उप उप उप य उप क क क क क क क ह य है ही ही ज की की के के के लिये लिये प प लिये के के के के लिये लिये लिये लिये ह ह ज ह ह ह ह ह ह ज ज ज ज ज ज $ कि वह व्यक्ति की आकान्तिक स्तिति है. ब ब आप है किन आग यही होत कि शिष आत आत तक तक तक ही ही
ज की आवश क भी कि क क केवल ज चक से ही ही तो तो
பெறுவது கட்டாயமாகும் குரு தீட்சை எந்தவொரு சாதனத்தையும் செய்வதற்கு முன் அல்லது வேறு எந்த தீக்ஷத்தையும் எடுப்பதற்கு முன் மதிப்பிற்குரிய குருதேவிடமிருந்து. தயவு செய்து தொடர்பு கொள்ளவும் கைலாஷ் சித்தாஷ்ரம், ஜோத்பூர் மூலம் மின்னஞ்சல் , , Whatsapp, தொலைபேசி or கோரிக்கை சமர்ப்பிக்கவும் புனித-ஆற்றல் மற்றும் மந்திரம்-புனிதப்படுத்தப்பட்ட சாதனா பொருள் மற்றும் கூடுதல் வழிகாட்டுதல்களைப் பெற,
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