இந்த அடிப்படை விஷயத்தை மனதில் கொள்ளுங்கள்.
பக்தன் எதையும் செய்ய முடியாது, அதைச் செய்வது அவனுடைய சக்தியில் இல்லை. அதை நீங்களே செய்ய முடிந்தால் பக்தி தேவையில்லை. பக்தி என்பது ஆதரவற்ற நிலை. உதவியற்றவர்! இப்போது என்னால் எதுவும் செய்ய முடியாது, எதுவும் நடக்காது, என் செயல்கள் அனைத்தும் வீழ்ந்துவிட்டன, தோற்கடிக்கப்பட்டன, என்னைச் செய்பவன் அழிக்கப்பட்டுவிட்டான், மறைந்துவிட்டான், அந்த வெற்றிடமான நிலையில், எதையுமே சிந்திக்க முடியாத நிலையில் ஒருவன் தன்னைக் கண்டால். செய்ய, கண்கள் தானாக கண்ணீர் நிரம்பி வழிகின்றன, அது பிரார்த்தனை. அந்த கண்ணீர் மட்டுமே அர்ப்பணிக்கத் தகுந்த மலர்கள்.
அழுகை எழும், பாடலும் எழும். ஆனால் நீங்கள் உங்களை இழுக்க வேண்டியதில்லை, உங்களை நீங்களே உயர்த்திக் கொள்ள வேண்டும். மரங்கள் துளிர்விடுவது போலவும், பூக்கள் மலருவதைப் போலவும், பிரார்த்தனை உங்களுக்குள் இருந்து துளிர்விடும். இவ்வாறே உங்கள் உள்ளத்தில் இலைகள் மலரும், பூக்கள் மலரும், பசுமையாவீர்கள், சில பாடல்கள் பிறக்கும், சில பாடல்கள் ஒலிக்கும். அதுதான் மந்திரம். வேறொருவர் கொடுத்தது மந்திரம் அல்ல. நீ எதைப் பெற்றாய், எதைப் பெற்றாய், எதைப் பெற்றாய், எது கடவுளிடமிருந்து பெற்றாய் என்பது ஒரு மந்திரம்.
இப்போது ஒன்றைப் புரிந்து கொள்ளுங்கள், உங்கள் செயல்களால் எதுவும் நடக்காது. மூச்சுத் தானாகப் பாய்வது போல, நீ அதைச் சிறிது நகர்த்துகிறாய், இரத்தம் தானாகப் பாய்கிறது, நீ அதைக் கொஞ்சம் நகர்த்துகிறாய், இதயம் தானாகத் துடிக்கிறது, கொஞ்சம் துடிக்கிறாய்! எல்லாம் நீங்களே நடக்கிறது, இடையில் உங்களைக் கொண்டுவர வேண்டாம். நீங்கள் ஒதுங்கி, வழி கொடுங்கள். நீங்கள் வீழ்கிறீர்கள், மறைந்து விடுகிறீர்கள். நீங்கள் செய்ய வேண்டும் என்ற எண்ணத்தை மறந்து விடுகிறீர்கள், ஒரு நாள் திடீரென்று ஒரு உயிரினம் பிறந்ததைக் காண்பீர்கள்.
அப்படியானால் பிரார்த்தனை எப்படி இருக்கும் என்று சொல்வது கடினம். ஒவ்வொன்றும் வித்தியாசமாக இருக்கும். உங்களுக்குள் என்ன வகையான நறுமணம் எழும், என்ன வகையான இலைகள் பூக்கும், என்ன வகையான பூக்கள் - அனைத்து தாவரங்களும் வேறுபட்டவை! சிலவற்றில் ரோஜாவும், சிலவற்றில் சம்பாவும், சிலவற்றில் மல்லிகைப்பூவும் பூக்கும். ஆனால் ஒன்று அப்படியே இருக்கும் - மாற்றம் இருக்கும். அந்த பூவின் பெயர் பிரார்த்தனை.
பிரார்த்தனை முறை இல்லை. காதலுக்கு எங்காவது முறை உள்ளதா? முறை இருந்த இடத்தில் செயற்கைத் தன்மை வந்தது. நீங்கள் அரிதாகவே நேசிக்கக் கற்றுக்கொள்கிறீர்கள், அரிதாகவே அதைப் பயிற்சி செய்கிறீர்கள்! மற்றும் நடைமுறைப்படுத்தப்பட்ட காதல் நடிப்பாக இருக்கும், உண்மையானது அல்ல. ஆனால் அன்பைப் பயிற்சி செய்ய வேண்டிய அவசியமில்லை, நீங்கள் நேசிக்கும் திறனுடன் பிறந்திருக்கிறீர்கள். அந்த குரலை உங்கள் உள்ளத்தில் கொண்டு வந்து விட்டீர்கள், அது ஏற்கனவே உள்ளது, ஒரு வாய்ப்பு தேவை மற்றும் என்ன வாய்ப்பு? உங்கள் வெளிப்புற சத்தம் சிறிது நிற்கும்.
எனவே செய்கிறோம் என்ற பெயரில் எதிர்மறையாகச் செய்ய வேண்டும். ஒரு மனிதனைப் போல, நான் உங்களுக்கு மீண்டும் நினைவூட்டுகிறேன், தூங்க வேண்டும். அவர் என்ன செய்ய வேண்டும்? தூங்குவதற்கு ஏதேனும் பயிற்சிகள் செய்யலாமா? உடற்பயிற்சி? குதிக்கவா? அமர்ந்திருக்கிறீர்களா? என்ன செய்தாலும் தூக்கம் கெடும். ஆனால் இன்னும் ஏதாவது செய்ய முடியும், அது செய்யக்கூடாது. அறையில் உள்ள ஒளியை அணைக்க முடியும். அதிலிருந்து நீங்கள் ஆதரவைப் பெறுவீர்கள். கதவுகள் மற்றும் ஜன்னல்களை மூட முடியும், இருள் தளர்வு நிலைக்கு பயனுள்ளதாக இருக்கும். கதவுகள் மூடப்பட்டிருந்தால், இருள் இருந்தால், வெளிப்புற சத்தம் இல்லை என்றால் அது பயனுள்ளதாக இருக்கும். ஆனால் தூக்கம் தானே குறையும்.
பிரார்த்தனையும் அப்படித்தான். வெளியில் வரும் இரைச்சலில் இருந்து சற்று ஓய்வெடுத்துக் கொள்ளுங்கள், இருபத்தி நான்கு மணி நேரத்தில் நேரத்தைக் கண்டுபிடி, அனைத்து கதவுகளையும் மூடி, உட்காருங்கள், உலகை மறந்து விடுங்கள், தெரியாதவற்றுக்காக காத்திருங்கள். பொறுமையாக இருங்கள், இன்று அது நடக்காது, கவலை இல்லை, இன்று கிணறு தோண்ட முடியவில்லை, சிறிது தூரம் சென்று, மண், கற்களை எடுத்து வந்தாலும், கிணறு தோண்டும் பணி துவங்கியது. நேற்று நான் கொஞ்சம் மண் மற்றும் கற்களை எடுத்தேன், ஆனால் இன்னும் வேலை தொடங்கியது, கிணறு தோண்டும் தொடங்கியது. நாளை நீங்கள் இன்னும் கொஞ்சம் தோண்டுவீர்கள், நாளை மறுநாள் நீங்கள் இன்னும் கொஞ்சம் தோண்டுவீர்கள், ஒரு நாள் நீர் ஓடை வெடித்ததைக் காண்பீர்கள். அவசரப்படாதே.
உணர்ச்சிகளின் நீரோடை பாயும். நீங்கள் அந்த பிரிவை ஒரு சட்டம் என்று அழைக்கக்கூடாது என்றாலும், அது அனைவருக்கும் வித்தியாசமாக இருக்கும். ஒவ்வொருவரின் கண்ணீரின் சுவையும் வித்தியாசமானது. ஒவ்வொருவரும் சிரிக்கும் விதம் வித்தியாசமானது. ஒவ்வொருவரின் காதல் பாணியும் வித்தியாசமானது. இது ஒரு மனிதனின் கண்ணியம். எனவே ஒவ்வொருவரின் பிரார்த்தனையும் வித்தியாசமாக இருக்கும். பிரார்த்தனை உலகில் இறந்துவிட்டது, ஏனென்றால் ஜெபம் கற்பிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்துக்கள் ஒரு வகையான பிரார்த்தனையைக் கற்றுக்கொண்டார்கள், அதுவே மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்படுகிறது. தனிநபர்கள் அழிக்கப்பட்டுள்ளனர், முறைகள் ஒப்படைக்கப்பட்டுள்ளன. சடங்குகள் பொய்யாகி, வெளியில் இருந்து கற்றுக்கொண்ட எந்த ஜெபத்தையும் நீங்கள் திரும்பத் திரும்பச் செய்யும்போது, உங்களுக்குள் இருக்கும் பிரார்த்தனை பிறக்காமல் இருக்கும்.
பிரார்த்தனை என்ற பெயரில் எதையும் கேட்காதீர்கள். நிறைவேறாத ஆசையை நிறைவேற்ற ஆசைப்படக் கூடாது. அதைத்தான் மக்கள் செய்கிறார்கள். பிரார்த்தனை வேண்டாம். அவரது பிரார்த்தனைகளில் பிச்சை வெளிப்படுகிறது. இது நடக்கட்டும், இது நடக்கட்டும், இது நடக்கட்டும், நடக்கட்டும். நீங்கள் எதையும் கேட்டால், உங்கள் பிரார்த்தனை அழுக்கு, தூய்மையற்றது. அதன் சிறகுகளை அறுத்து அதன் கழுத்தில் கற்களைக் கட்ட வேண்டும் என்று உனது பிரார்த்தனையில் ஆசையைச் சேர்த்தாய். அந்தப் பறவை மீண்டும் பறக்காது, இங்கேயே போராடும், இங்கேயே விழும், இங்கேயே செத்துவிடும்.
ஜெபத்தில் எந்த தேவையும் இருக்கக்கூடாது என்பதில் கவனமாக இருங்கள். எதையும் கேட்காதே, கடவுளைக் கூட கேட்காதே, ஏனென்றால் ஒரு கோரிக்கை ஒரு கோரிக்கை மட்டுமே, நீங்கள் கேட்டால் அது தவறிவிடும்.
இப்போது பிரார்த்தனை என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம் கேட்பது என்பது மிகவும் வருத்தமான விஷயம். எதையாவது கேட்பவனை நாம் அழைக்கிறோம். இது பல நூற்றாண்டுகளாக பிரார்த்தனை என்ற பெயரில் தேடப்படுகிறது. அதனால்தான் பிரார்த்தனை என்ற வார்த்தையே தவறாகிவிட்டது, வார்த்தையே சிதைந்து விட்டது, அதன் அர்த்தமே கேட்கிறது, அதனால்தான் பிரார்த்தனை மலரவில்லை.
நீங்கள் சில உற்சாகத்தில் கிளர்ந்தெழுங்கள், சில உற்சாகத்தில் அசையுங்கள், எதையும் கேட்காதீர்கள். கேட்காமலேயே கிடைக்கும், கேட்டு தோல்வி அடைகிறான். கேட்கவில்லை என்றால் எல்லாம் கிடைக்கும். கேட்டால் எதுவும் கிடைக்காது, கிடைக்காத போது சோகம் சூழும், கேட்காமல் கிடைத்தால் பிரசாதம் பொழிகிறது, ஆனந்தம் பிறக்கிறது.
நீங்கள் சும்மா செல்லுங்கள். ஒரு மணி நேரம் உட்கார்ந்து, என்ன செய்வது என்று யோசிக்காமல், ஒரு மணி நேரம் உட்காருங்கள். பறவைகள் பாடுகின்றன, கேட்கின்றன, சூரியக் கதிர்கள் உங்கள் மீது நடனமாடுகின்றன, உணருங்கள், காற்று வீசுகிறது, உங்கள் ஆடைகள் அதிர்கின்றன, நீங்கள் நடனமாடுகிறீர்கள், உணருங்கள், உட்கார்ந்து கொள்ளுங்கள். ஒரு மணி நேரமாவது, எந்த வேலையும் இல்லாமல், உங்களால் உட்கார முடிந்தால், ஒரு நாள் உங்களுக்குள்ளேயே பிரார்த்தனை பிறக்கும், அந்த அதிசயம் என்பதை அறிந்து நீங்கள் ஆச்சரியப்படுவீர்கள்.
தந்திர-யந்திர-தந்திரங்களைப் பயன்படுத்தி ஒரு மனிதன் மிகுந்த முயற்சியால் பேயை எழுப்பினான் என்ற குழந்தைகளின் கதையை நீங்கள் கேள்விப்பட்டிருக்கிறீர்களா? பேய் எழுந்தது, நான் எப்போதும் உங்கள் சேவையில் இருப்பேன், ஆனால் ஒன்றை நினைவில் வையுங்கள் - எனக்கு வேலை வேண்டும், எனக்கு 24 மணி நேரமும் வேலை வேண்டும், எனக்கு ஒரு சிறிய வேலை கூட கிடைக்கவில்லை என்றால், நான் உன்னை உடைப்பேன். கழுத்து. வேலை இல்லாமல் என்னால் வாழ முடியாது. வேலை இல்லாமல் ஒரு கணம் எனக்கு கடினமாகிவிடும். பிறகு நான் அதற்கு ஏதாவது செய்வேன்.
அந்த மனிதன் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைந்து, அதனால்தான் நான் உன்னை எழுப்பினேன், ஏனென்றால் என்னிடம் ஆயிரக்கணக்கான பணிகள் நிலுவையில் உள்ளன, செய்ய முடியாதவை, என்னால் செய்ய முடியாதவை, அவற்றை நான் உன்னால் செய்ய வேண்டும், கவலைப்படாதே, இதுவே எனக்கு வேண்டும், இப்படிப்பட்ட வேலைக்காரன் தேவைப்பட்டான்.
ஆனால் விரைவில் விஷயங்கள் தவறாகிவிட்டன. ஏனென்றால் அவர் வேலையைக் கொடுக்கிறார், அந்த பேய் அதை எந்த நேரத்திலும் முடிக்கிறது. ஒரு கோட்டை கட்ட! அவர் ஒரு அரண்மனை கட்ட வேண்டும். அரண்மனை கட்டப்படும் போது அவர் சிறிது நேரம் கழித்து நிற்கிறார். விரைவில் வேலை முடிந்தது. எவ்வளவு வேலை இருக்கிறது? அரண்மனைகள் கட்டப்பட்டன, கோட்டைகள் கட்டப்பட்டன, தங்கக் காசுகள் குவிக்கப்பட்டன, அழகான பெண்களும் வந்தனர், உணவுத் தட்டுகளும் தயார் செய்யப்பட்டன, ஒரு மணி நேரம் கூட ஆகவில்லை, எல்லாவற்றையும் அவர் தீர்த்து வைத்தார். அந்த மனிதர் மிகவும் பதற்றமடைந்தார். இப்போது அவருக்கு என்ன வேலை கொடுக்க வேண்டும் என்று அவருக்கு திடீரென்று தோன்றியது. இப்போது அவருக்கு என்ன வேலை கொடுக்க வேண்டும் என்பதுதான் பிரச்சனையாகிவிட்டது. ஏனென்றால் நான் வேலை கொடுக்காவிட்டால் கழுத்தை நெரித்துக் கொன்றுவிடுவார், அந்த பேய் வந்து நிற்கும். அந்த மனிதர் ஒரு ஃபக்கீரிடம் சென்றார். ஏதாவது வழி சொல்லுங்கள், நான் பெரும் சிக்கலில் இருக்கிறேன் என்றார். பக்கீர் அருகில் கிடந்த ஒரு பானையைக் கொடுத்து, அதை நிலத்தில் புதைத்து, பேயை முதலில் மேலே போகச் சொல்லுங்கள், பிறகு கீழே வாருங்கள் என்றார். பின்னர் மேலே செல்லுங்கள், பின்னர் கீழே வாருங்கள். உங்களுக்கு ஏதாவது விசேஷமான வேலை இருக்கும்போது, அதைச் செய்யுங்கள், இல்லையெனில் நாசேனியிடம் சொல்லுங்கள்.
அந்த குழாயை முற்றத்தில் புதைத்தது, பேய்க்கு வேலை கிடைத்தது - அவர் மிகவும் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறார், மேலே போ, கீழே, மேலே, கீழே, மேலே, கீழே வா, இப்போது அதற்கு முடிவே இல்லை, தொடருங்கள். அந்த நபருக்கு ஏதாவது வேலை தேவைப்படும்போது, அவர் வேலையை முடிக்க வேண்டும், இல்லையெனில் நாசேனியிடம் சொல்லுங்கள்.
இது மனதின் கதை. மனதிற்கு வேலை தேவை. நீ சுழற்றும் மாலை நாசேனி. பின்னர் பந்துகள் மீண்டும் மீண்டும் சுழற்றப்படுகின்றன, இங்கிருந்து அங்கு, பின்னர் அவை நூற்று எட்டு ஆக, மீண்டும் திரும்பவும், மீண்டும் திரும்பவும். யாரோ ஒரு மந்திரத்தை ஜபிக்கிறார்கள், அதை ஒரு கோடி முறை ஜபிக்க வேண்டும் என்று அவர் கூறுகிறார். ஒருவர் அமர்ந்து ராம்-ராம் என்று எழுதுகிறார். அவள் நாசேனி. ஏறிக் கொண்டே இரு, இறங்கு. வேலை கிடைக்கும், ஆனால் வேலையின் மூலம் ராமர் எங்காவது கிடைத்துவிட்டாரா? மனதில் எந்த அக்கறையும் இல்லாதபோது, தன்னலமற்ற நிலையில் ராமர் காணப்படுகிறார். பிரார்த்தனை என்பது குழப்பத்தின் பெயர். அதுதான் தியானத்தின் பொருள், அதுவே பிரார்த்தனையின் பொருள்.
உட்காருங்கள்! உங்கள் கண்கள் கண்ணீரால் நிரம்பியிருப்பதையும், உங்கள் இதயம் நடனமாடியதையும், நீங்கள் சிலிர்ப்பாக உணர்ந்ததையும், சில தொலைதூர இசை கேட்டதையும், சில அறியப்படாத வாசனை உங்கள் நாசிக்குள் நுழைந்ததையும் நீங்கள் காண்பீர்கள். இது இங்கு பலருக்கு நடக்கிறது, உங்களுக்கு ஏன் இது நடக்கக்கூடாது? நீங்கள் ஒருபோதும் சும்மா இருக்கவில்லை, நீங்கள் ஒருபோதும் காலியாக இருக்க வாய்ப்பளிக்கவில்லை, நீங்கள் ஒருபோதும் காலியாகவில்லை, அதனால்தான் நீங்கள் காலியாக இருந்தீர்கள்.
பிரார்த்தனை என்பது வெறுமையாகி, நீங்கள் கடவுளால் நிரப்பப்படுவீர்கள். கடவுள் உங்களுக்குள் ஒரு வழியை உருவாக்க ஒவ்வொரு கணமும் ஆர்வமாக இருக்கிறார். நீ வழி விடாதே. நீ ஏறி இறங்கு நாசேனி. நீங்கள் தொடர்ந்து ஏதாவது இடையூறுகளை உருவாக்குகிறீர்கள். அந்தத் தொல்லைக்கு நீங்கள் பல நல்ல பெயர்களைக் கொடுக்கிறீர்கள், நீங்கள் அதை ஆதரவு என்று அழைக்கிறீர்கள். தொழுகை என்பது அடிப்படையற்ற நிலை.தொழுகை என்பது அடிப்படையற்ற நிலை. பிரார்த்தனை என்பது உருவமற்ற நிலை. குறைகிறது, கழிக்கப்படவில்லை.
முழுமையானது பற்றிய விழிப்புணர்வு இருக்கும் வரை, முழுமையற்றவற்றிலிருந்து தப்ப முடியாது. இது இருமையின் விளையாட்டு - பரிபூரண-அபூரணம், துறவி-திருப்தியற்றது, புண்ணிய-அசாத்தியம், பாவம்-அறம், நல்லது-கெட்டது, இதெல்லாம் இருமையின் விளையாட்டு. அடைந்தது முழுமையும் இல்லை, முழுமையும் இல்லை, அது புனிதமும் இல்லை, முழுமையும் இல்லை, அது சுபமோ அல்லது அசுபமோ அல்ல. அடைந்தவன், சென்றவன், விழித்தவன், திடீரென்று எல்லாப் பிணக்குகளும் கலைந்துவிட்டதைக் காண்கிறான். இப்போது மோதல் எங்கே?
இந்த மோதல் இல்லாத நிலையைத்தான் நான் இறையச்சம் என்கிறேன். இறையச்சம் என்பது எதிர் இல்லாத சொற்களில் ஒன்று. ஒரு துறவி தெய்வீகத்திலும் இருக்கிறார், ஒரு அசன்ட் தெய்வீகத்திலும் இருக்கிறார். ஆனால் அசன்ட் தன்னை அசன்ட் உடன் அடையாளப்படுத்திக் கொண்டான், துறவி தன்னை துறவியுடன் அடையாளப்படுத்திக் கொண்டான். இருவரும் தங்களின் தவறான எண்ணங்களை உருவாக்கியுள்ளனர்.
முனிவர்கள் மற்றும் அசாதுக்களின் நிலையும் இதுவே. ஞானி நினைக்கிறார், நான் செய்த புண்ணியங்கள். அசாது நினைக்கிறான், நான் செய்த கெட்ட செயல் நான்தான், ஆனால் அவன் அந்த இரண்டு செயல்களுடனும் தன்னை இணைத்துக் கொள்கிறான், நீ செயல் அல்ல, நீ செய்பவன் அல்ல. நீங்கள் ஒரு சாட்சி மட்டுமே. நல்ல செயலும் கெட்ட செயலும் சாட்சிக்கு முன்னால், இரண்டும் அவன் முன், அவன் இரண்டுக்கும் அப்பாற்பட்டவன். அதனால்தான் சாக்ஷி முழுமையடையாது, முழுமையடையவில்லை, மங்களகரமானது, அசுபமானது அல்ல.
சாக்ஷி எந்த அனுபவத்துடனும் தன்னை இணைத்துக் கொள்ளவில்லை. அதைச் சேர்த்தால், அது செய்பவராக மாறுகிறது, வீழ்ச்சி ஏற்பட்டது. நான் சோகமாக இருக்கிறேன் என்று சாட்சி சொல்ல முடியாது, நான் அறிவாளி என்று சொல்ல முடியாது. இரண்டுமே அனுபவங்கள். சாக்ஷி என்றால் அனுபவத்தின் மீது எந்தப் பிடிப்பும் இல்லை, எல்லா அனுபவங்களும் தூரத்தில் நிற்கின்றன, எல்லா அனுபவங்களின் பிணைப்புகளும் உடைந்துவிட்டன.
அப்புறம் சாக்ஷியிடம் என்ன சொல்வீர்கள்? முழுமையானது என்று சொல்வீர்களா? என்னை துறவி என்று சொல்வீர்களா? அசண்ட் என்று சொல்லலாமா?
உங்களுக்கு சாட்சி கொடுத்த அனுபவம் இல்லாததால், நீங்கள் அமைதியின்மை அடைந்திருக்க வேண்டும். மக்கள் தங்கள் சொந்த அனுபவங்களிலிருந்து அர்த்தத்தை உருவாக்குகிறார்கள். கட்டுப்பட்டிருக்கிறது.
நீங்கள் காசிக்கு நிறைய செல்கிறீர்கள் - கங்கை காசியில் நிற்குமா? காசிக்கு செல்லும் காரியம் காசியில் தங்காது. அவள் ஓடுகிறாள், அவள் கடலை அடைய வேண்டும். இது காசி வழியாக செல்கிறது, காசியில் நிற்காது, இல்லையெனில் அது அழுக்கான இடமாக மாறும். காசி, காபா மற்றும் கைலாஷ் வழியாகவும் செல்ல வேண்டும். கடலை அடைய வேண்டும். கடவுளைக் கண்டுபிடிக்க வேண்டும்.
இது ஒரு வழிமுறை, ஒரு முடிவு அல்ல என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள். வழியை முடிவாகக் கருதுகிறவனை நான் பைத்தியக்காரன் என்கிறேன்.
கேட்கும் போது எனக்கு நிறைய பொறுமையும் பச்சாதாபமும் தேவை. இல்லையேல் அது விவேகமற்றதாக இருக்கும். லாபம் இருக்காது, நஷ்டம் வரும். எதையாவது எடுக்க வந்திருக்கிறாய், எடுக்காமல் போவாய், வெறுங்கையோடு போவாய், நீதான் பொறுப்பு. உங்கள் பையை முழுமையாக நிரப்ப நான் தயாராக இருக்கிறேன். ஆனால் குறைந்தபட்சம் நீங்கள் என்னுடன் கொஞ்சம் பொறுமையாக இருக்க வேண்டும். என் நிறங்களை நீங்கள் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். என் மொழியை நீங்கள் கொஞ்சம் தெரிந்து கொள்ள வேண்டும்.
ஒரு இலக்கிய மருத்துவர் தனது நோயாளியிடம், நித்ராதேவி இரவில் வந்தாரா?
படிப்பறிவில்லாத நோயாளி, "தெரியுமா ஐயா? எனக்கு எப்படித் தெரியும் என்று கூடத் தெரியவில்லை" என்றார். இரண்டாவதாக, நான் ஒரு முட்டாள். யாருக்குத் தெரியும் சார், எனக்கும் தெரியாது, இரண்டாவதாக, நான் தூங்கிக் கொண்டிருந்தேன். அப்படியானால் நித்ராதேவி வந்தாரா இல்லையா என்பது யாருக்குத் தெரியும்?
ஷாக் சாப்பிடு! எழுந்திரு! உன்னை வெறுக்கிறேன். நீங்கள் எழுந்திருக்க வேண்டியதால் உங்களை காயப்படுத்துகிறது. உங்களை காயப்படுத்த, சில நேரங்களில் நான் பயன்படுத்தாத கடுமையான வார்த்தைகளை பயன்படுத்த வேண்டும். ஆனால் வேறு எந்த தீர்வும் தெரியவில்லை.
உண்மை எப்போதும் சிலுவையில் இருக்கும். பொய்கள் எப்போதும் சிம்மாசனத்தில் இருக்கும். ஏனென்றால், ஒரு பொய் உங்களைப் பற்றி அக்கறை கொண்டுள்ளது, அது உங்களுக்குப் பிடித்ததை மட்டுமே கூறுகிறது, அது உங்களுக்குப் பிடித்ததை மட்டுமே கூறுகிறது, அது உங்களை காயப்படுத்தாது. உங்களை கவர்ந்திழுக்கிறது, உங்களுக்கு ஆறுதல் அளிக்கிறது, உங்களுக்கு ஆறுதல் அளிக்கிறது. பொய்கள் உங்கள் சேவையில் ஈடுபட்டுள்ளன, அதனால்தான் நீங்கள் பொய்களில் மிகவும் இணக்கமாகவும் மகிழ்ச்சியாகவும் இருக்கிறீர்கள். உண்மை உங்களுக்கு சேவை செய்வதில் ஈடுபடவில்லை, உண்மை உண்மைக்கு சேவை செய்வதில் ஈடுபட்டுள்ளது. நீங்கள் காயப்படுவீர்கள்.
நீங்கள் என் கண்ணாடியை பார்த்தால், கவனமாக பார்த்து புரிந்து கொள்ளுங்கள், கண்ணாடியில் கோபப்பட வேண்டாம், ஏனென்றால் கண்ணாடி உங்கள் முகத்தை காட்டும். இப்போது குரங்கு கண்ணாடியில் பார்த்தால் குரங்குதான் தெரியும், எந்த கடவுளையும் பார்க்க முடியாது, இதை நினைவில் வையுங்கள். மேலும் குரங்கு கண்ணாடியில் குரங்கைக் கண்டால் குரங்கு கோபம் கொள்கிறது, இதுவும் இயற்கையானது, கண்ணாடியை உடைக்கத் தயாராகிறது, இதுவும் இயற்கையானது.
நீங்கள் என்னால் காயப்படுகிறீர்கள், நீங்கள் காயப்பட வேண்டும், ஆனால் காயம் நீங்கள் எழுந்திருக்க மட்டுமே. காயம் உங்களை எந்த வகையிலும் அவமதிப்பதற்காக அல்ல, காயம் உங்கள் மரியாதை. எனவே, நான் மீண்டும் சொல்கிறேன், என் கருத்தை மிகவும் பொறுமையாக, மிகவும் அமைதியாக புரிந்து கொள்ள முயற்சி செய்யுங்கள், அவசர முடிவுகளை எடுக்க வேண்டாம்.
நான் உங்களை ஒரு மேல்நோக்கி பயணத்திற்கு அழைத்துச் சென்றுள்ளேன். நீங்கள் எவ்வளவு புரிந்துகொள்கிறீர்களோ, அவ்வளவு அதிகமாக நான் மேலே கூறுவேன். நீங்கள் ஒவ்வொரு ஏணியிலும் ஏறுகிறீர்கள், நீங்கள் ஏறும் ஒவ்வொரு ஏணியிலும், நான் மறுக்கிறேன், அதனால் நீங்கள் அடுத்த ஏணிக்கு செல்லலாம். ஒவ்வொரு அடியும் உங்களிடமிருந்து விலகிச் செல்ல வேண்டும், அதனால் நீங்கள் முன்னேறிச் செல்லலாம், ஒரு நாள் அந்த முடிவிலியில் நுழையலாம், அங்கு படிகள் இல்லை, அங்கு தாவல்கள் மட்டுமே உள்ளன.
அகங்காரம் நீங்கினாலும் அது போகாது. அதை நீக்குவது யார்? அதை நீக்குபவர் அகந்தை. அதை எப்படியாவது நீக்கிவிட்டால், பணிவு என்ற ஆணவம் எழும், எதுவும் நடக்காது. என்னைப் போல் அடக்கமானவர்கள் யாரும் இல்லை என்ற அகங்காரம் இருக்கும். நான் எவ்வளவு எளிமையானவன் என்று பார்! எவ்வளவு நாட்டம்! அர்ப்பணிக்கப்பட்டது! இது புதிய ஈகோவாக இருக்கும். நீங்கள் எதைச் செய்தாலும் உங்கள் ஈகோ அதிகரிக்கும். உங்கள் செயல்களால் ஈகோவை குறைக்க முடியாது. ஈகோ புதிய வடிவங்கள், புதிய வடிவங்கள், புதிய ஆடைகளை எடுக்க முடியும், ஆனால் ஈகோ மறைந்துவிடாது.
ஈகோவைப் புரிந்து கொள்ளுங்கள், அதை அழிக்க அவசரப்பட வேண்டாம். என்ன அவசரம்? ஈகோ என்றால் என்ன என்பதைப் புரிந்து கொள்ளுங்கள். அழிக்க முயலும் மனிதன் புரிந்து கொள்ளும் முயற்சியைத் தவிர்க்கிறான், புரிந்து கொள்ளாமல் அகங்காரம் விலகாது. அகங்காரத்தை ஒழிக்க முடியாது, புரிதல் என்ற தீபம் ஏற்றப்படும் போது அகங்காரம் காணப்படாது. விளக்கு எரிந்தது போல இருள் மறைந்தது. ஈகோ இருண்டது.
அதை நீக்கினால் ஈகோ என்பது ஏதோ ஒன்று என்று நீங்கள் நம்புகிறீர்கள் என்று அர்த்தம். ஈகோ என்பது மாயையைத் தவிர வேறில்லை. அதை அகற்ற முடியாது. ஒரு வகையை எவ்வாறு அகற்றுவது? நீங்கள் சாலையில் ஒரு கயிறு கிடப்பதைப் பார்த்தீர்கள், இருட்டில் அது ஒரு பாம்பு என்று நீங்கள் பார்த்தீர்கள் என்று வைத்துக்கொள்வோம். நீ வீணாக ஓடுகிறாய், எங்கே ஓடுகிறாய், அங்கே பாம்புகள் இல்லை, எனக்கு நன்றாகத் தெரியும், நான் பட்டப்பகலில் பார்த்தேன், அங்கே ஒரு கயிறு கிடக்கிறது, உண்மை என்னவென்றால், நான் தூக்கி எறியப்பட்டேன் என்று ஒருவர் சொன்னார். , நீங்கள் என்னை நம்புகிறீர்கள், அங்கு பாம்புகள் இல்லை. நீ செய், பாம்பு இல்லாவிட்டாலும் பரவாயில்லை, இப்போது பாம்பை எப்படி அகற்றுவது? எனவே நான் துப்பாக்கியை எடுக்கப் போகிறேனா, அல்லது வாளை எடுக்கப் போகிறேனா? உனக்கும் புரியவில்லை. ஈகோவை நீக்குவது எப்படி என்றால், ஈகோ இருக்கிறது என்று அர்த்தம், ஈகோவிற்கு ஏதோ உண்மையான பொருள் இருக்கிறது.
ஈகோ ஒரு உண்மையான பொருள் அல்ல, அது ஒரு மாயை. நீங்கள் உங்களை சரியாகப் பார்க்கவில்லை, எனவே உங்களை நீங்கள் உணரும் விதம் ஒரு மாயை. சரியாகப் பார்க்கும்போது, திடீரென்று அகங்காரம் இல்லை, ஆன்மா இருக்கிறது, அகங்காரம் இல்லை, கடவுள் இருக்கிறார். இந்த வாழ்க்கையை கவனமாக புரிந்து கொள்ள முயற்சி செய்யுங்கள். ஈகோ எந்தெந்த விஷயங்களை ஆதரிக்கிறது என்பதை மட்டும் ஆராயுங்கள்.
ஈகோவுக்காக உயிரின் உதவியை எடுத்துக்கொண்டீர்கள், வாழ்க்கை என்றால் என்ன? மணலில் வரையப்பட்ட கோடுகள் அல்லது மணலில் கட்டப்பட்ட கோட்டைகள். அல்லது காகிதப் படகு. இந்த வாழ்க்கையைப் பற்றி நீங்கள் பெருமைப்படுகிறீர்களா? இப்போது இருப்பதும் இப்போது நடக்காததும். இந்த வாழ்க்கைக்கு ஆதரவாக உங்கள் ஈகோவை உருவாக்குகிறீர்களா?
இது உடைக்கப் போகிறது. வாழ்க்கையை சரியாக உணர்ந்துகொள், அது விரைந்தே, அது நீர்க் குமிழி, பிறகு எங்கே அகங்காரம்? வாழ்க்கை நிரந்தரமானது என்று நினைக்கும் வரையில் அகங்காரம் இருக்கும்.
வீடு என்று நீங்கள் கருதுவது கல்லறையாக மாறும். உங்கள் வீடாக நீங்கள் கருதிய அந்த நான்கு வைக்கோல்களே உங்கள் போர்வையாக மாறும். வாழ்க்கையை மட்டும் கவனமாக பாருங்கள். இதெல்லாம் இறந்து கொண்டிருக்கிறது. இங்கே எல்லாம் எரிகிறது. இங்கு எல்லாமே மரணத்தை நோக்கிச் செல்கின்றன. நாம் அனைவரும் மரணத்தை நோக்கி நகர்கிறோம். ஒரு வரிசை உள்ளது, மக்கள் மரணத்தில் மூழ்குகிறார்கள், அவர்கள் வெளியேறுகிறார்கள். இந்த வாழ்க்கையில் உங்கள் அடையாளத்தைப் பாதுகாக்கும் உதவியால் ஏதாவது இருக்கிறதா? நான் என்று சொல்கிறீர்களா?
ஈகோவுக்கு உண்மை இல்லை. பிறகு ஈகோவை எப்படி விளக்குவது? ஈகோவின் விளக்கத்தை இப்படிப் புரிந்து கொள்ளுங்கள். வெளியே பார்த்தால் ஈகோ இருக்கிறது, உள்ளே பார்த்தால் அகங்காரம் மறைந்துவிடும். தியானத்தில் ஈடுபடுங்கள், ஈகோவை எதிர்த்துப் போராடுவதை நிறுத்துங்கள். ஈகோவுடன் சண்டையிடுவது இருளுடன் போராடுவது மற்றும் இருளை அதிலிருந்து வெளியேற்ற முயற்சிப்பது போன்றது. இல்லை, நான் சொல்கிறேன், நீங்கள் விளக்கை ஏற்றி, தியானத்தில் ஈடுபடுங்கள், பிரார்த்தனையில் ஈடுபடுங்கள், விளக்கை ஏற்றி, உள்ளே திரும்பி, கண்களை மூடிக்கொண்டு உள்ளே பார்க்கத் தொடங்குங்கள் - என்ன இருக்கிறது? நீங்கள் ஒன்றைக் கண்டுபிடிப்பீர்கள், நீங்கள் ஒருபோதும் ஈகோவைக் காண மாட்டீர்கள், ஈகோ இல்லாத இடத்தில் கடவுள் இருக்கிறார். கடவுள் உங்கள் உண்மையான இயல்பு, ஈகோ உங்கள் மாயை. ஒருவன் பாம்பில் கயிற்றைக் கண்டது போல், அல்லது ஒருவன் கயிற்றில் பாம்பைக் கண்டது போல, இது அகங்காரமான தவறான கருத்து. சிலவற்றை பார்த்திருக்கிறேன். விஷயங்களை அப்படியே பார்ப்பது என்பது கடவுளை அனுபவிப்பதாகும்.
நிச்சயமாக ஈகோ சந்நியாசம் எடுப்பதற்கு மிகப்பெரிய தடையாக இருக்கிறது. ஆனால் சந்நியாசம் அகங்காரத்திலிருந்து விடுபட்டு மிகப் பெரிய தேடுபவர். இந்த இரண்டு விஷயங்களையும் மனதில் கொள்ளுங்கள். இந்த இரண்டில் ஒன்றைத் தேர்ந்தெடுக்கவும். இந்த இரண்டு வாய்ப்புகளும் திறக்கப்படுகின்றன. நீங்கள் துறவின் பக்கம் சாய்ந்தால், நீங்கள் ஈகோவிலிருந்து விடுபடத் தொடங்குவீர்கள். நீங்கள் அகங்காரத்தின் பக்கம் சாய்ந்தால் சன்னியாசம் எடுப்பது கடினமாகிவிடும். அதனால் தான் சொல்கிறேன், ஈகோ ஒரு தடையாக இருக்கிறது. உங்கள் அகங்காரம் அழிந்தால் நீங்கள் சன்னியாசம் எடுக்க முடியும் என்று இது அர்த்தப்படுத்துவதில்லை. இது ஒரு தேர்தல். நீங்கள் ஒரு குறுக்கு வழியில் நிற்கிறீர்கள், அங்கு ஒரு பாதை அகங்காரத்திற்கு வழிவகுக்கிறது, ஒன்று துறவுக்கு வழிவகுக்கிறது. ஒன்றில் மட்டுமே செல்ல முடியும். அதனால் தான் சொல்கிறேன், ஈகோ ஒரு தடையாக இருக்கிறது. அகங்காரத்தைத் தேர்ந்தெடுத்து, அகங்காரத்தின் வழியைப் பின்பற்றினால், நீங்கள் சன்யாசி ஆகலாம். நீங்கள் துறவின் பாதையைப் பின்பற்றினால், நீங்கள் அகங்காரமாக இருக்க முடியாது.
ஆனால் உங்கள் பணம் மிகவும் புத்திசாலி. சந்நியாசம் எடுக்க பயப்படலாம், சந்நியாசம் எடுப்பதையும் தவிர்க்கலாம். என் வார்த்தைகளில் நீங்கள் ஆதரவைக் கண்டீர்கள். ஈகோ ஒரு தடை என்று நீங்கள் கேள்விப்பட்டீர்கள், பிறகு விஷயம் கிடைத்தது, குந்தி கிடைத்தது. இப்போது எப்படி ஓய்வு பெறுவது? அகங்காரம் அழிந்தாலொழிய சந்நியாசம் எப்படி அடைவான்? மேலும் ஈகோவை முதலில் அழிக்க வேண்டும், பிறகு துறவு பற்றி சிந்திப்போம். அகங்காரம் அழியாது, சந்நியாசம் எடுக்காது. தொந்தரவை நீக்கவும். மூங்கில் இல்லை, புல்லாங்குழலும் இசைக்காது.
என் வார்த்தைகளை சாதாரணமாக எடுத்துக்கொள்ளாதீர்கள். அகங்காரம் தடை என்று சொன்னபோது, ஈகோவைத் தேர்ந்தெடுத்தால் சன்னியாசத்தைத் தேர்ந்தெடுக்க முடியாது என்றுதான் சொன்னேன். நீங்கள் துறப்பதைத் தேர்ந்தெடுத்தால், நீங்கள் ஈகோவைத் தேர்ந்தெடுக்க முடியாது. இவை இரண்டும் எதிரெதிர். இவற்றில் ஒன்றை மட்டுமே கையாள முடியும், இரண்டையும் ஒன்றாக கையாள முடியாது. இப்போது நீங்கள் தேர்வு செய்வது உங்கள் கையில் உள்ளது. இரண்டு சாலைகளும் திறக்கப்பட்டுள்ளன. நீங்கள் உண்மையில் ஈகோவிலிருந்து விடுபட விரும்பினால், துறப்பதைத் தேர்ந்தெடுக்கவும். இப்போது ஈகோ உள்ளது, இதுவும் உண்மை. ஆனால் ஒருவர் துறப்பதைத் தேர்ந்தெடுத்தவுடன், மாற்றத்தின் செயல்முறை தொடங்கும். உடம்பு சரியில்லை என்பது உண்மைதான் ஆனால் மருந்து சாப்பிடாவிட்டால் நோய் எப்படி குணமாகும்?
மேலும் நோய் மருந்தின் செயல்பாட்டில் தலையிடுகிறது என்பதையும் நினைவில் கொள்ளுங்கள். அதனால்தான் நேரம் எடுக்கும். சில டம்ளர் மருந்து குடிப்பதால் நோய் குணமாகாது, மாதக்கணக்கில் மருந்து சாப்பிட்டுவிட்டு படிப்படியாக நோய் நீங்கும். மருந்துக்கும் நோய்க்கும் இடையே மோதல் ஏற்படும். ஆனால், உடம்பு சரியில்லாமல் இருக்கும் வரை நான் எப்படி மருந்து குடிப்பேன் என்று சொல்வீர்கள். ஏனெனில் நோய் மருந்தின் செயல்பாட்டைத் தடுக்கிறது. நோய் குணமானதும் மருந்து குடிப்பேன். ஆனால் நீங்கள் ஏன் மருந்து குடிக்க வேண்டும்? நீங்கள் மீண்டும் பைத்தியம் பிடித்தீர்களா? மீண்டும் நோய்வாய்ப்பட வேண்டுமா?
ஈகோ நீங்கிவிட்டால், துறந்து என்ன செய்வீர்கள்? துறத்தல் ஒரு மருந்து, அகங்காரம் ஒரு நோய் மற்றும் ஈகோ துறக்கும் செயல்பாட்டில் தடைகளை உருவாக்கும். ஆனால் நீங்கள் இருக்க முடியும். தைரியம்! நீங்கள் நினைப்பது போல் ஈகோ ஒரு தடையாக இல்லை. ஏனென்றால் சந்நியாசம் எடுத்தவர்களுக்கும் இதே கேள்விதான். உங்களுக்கும் அதே கேள்வி. உங்கள் ஈகோவை விட்டுவிட்டு பாய்ச்சல் எடுங்கள்.
ஈகோவை விட பயம் ஒரு பெரிய தடையாக இருக்கிறது. நீங்கள் பயப்படுவீர்கள் - மக்கள் என்ன சொல்வார்கள்? மக்கள் சிரிப்பார்கள். நீங்கள் சொல்வீர்களா - நீங்கள் பைத்தியமாகிவிட்டீர்களா? நீங்கள் ஹிப்னாடிஸ் செய்யப்பட்டுள்ளீர்களா? நீங்கள் குணமடைந்தாலும், என்ன நடந்தது? சத்சங்கத்திற்கு சென்றிருந்தேன், என்ன நடந்தது? நீங்கள் மக்களுக்கு பயப்படுகிறீர்கள். நீங்கள் அமைதியாக உட்கார்ந்து சிந்தியுங்கள், நீங்கள் சந்நியாசம் எடுத்ததாக கற்பனை செய்து கொள்ளுங்கள். பாரம்பரிய உடைகளை அணிந்து, மாலை அணிந்து, பைத்தியமாகி உங்கள் கிராமத்தை அடைந்துவிட்டீர்கள் - சற்று கற்பனை செய்து பாருங்கள் - நீங்கள் ஸ்டேஷனில் இறங்கிவிட்டீர்கள், ஸ்டேஷன் மாஸ்டர் கேட்கிறார், ஏய், என்ன நடந்தது? போர்ட்டர் சிரிக்கிறார், "தம்பி, இந்த ஆடைகளை எப்படி அணிந்தீர்கள்?" இவை போர்ட்டர்களின் உடைகள்! இதுதான் நாம் அணிவது. உனக்கு என்ன நடந்தது? யூனிகார்ன் கீழிருந்து மேல் நோக்கி இருக்கும். நீங்களா? கேட்பேன்! பத்து நாட்களுக்கு முன்பு நடந்த நல்ல விஷயங்கள் எல்லாம், இப்போது என்ன நடந்தது? மனம் சொல்லத் தொடங்கும் – என்ன செய்வது, ஸ்டேஷனுக்குச் சென்று உடை மாற்றலாமா? ஏனென்றால் இன்னும் தீர்வு தொடங்கவில்லை! இப்போது கிராமமே அதிர்ந்து போகும்! இப்போதே ஒரு கூட்டம் கூடும், நீங்கள் சந்தையை அடைந்தவுடன், மக்கள் உங்களுக்கு ஆயிரம் வகையான அறிவுரைகளை வழங்குவார்கள். மக்கள் இலவசமாக ஆலோசனை வழங்குகிறார்கள். துறவு போன்ற எதிலும் ரசனை இல்லாத, அனுபவம் இல்லாதவர்களும் சொல்வார்கள், என்ன செய்தாய்? நீங்கள் அறிவுரை கூறியவர்கள் உங்களுக்கு அறிவுரை கூற வருவார்கள். இன்று ஒரு கணம் உட்கார்ந்து இதை கற்பனை செய்து பாருங்கள்.
இன்று இதையெல்லாம் உட்கார்ந்து கற்பனை செய்து பாருங்கள். இதன் மூலம் உண்மையான பிரச்சனை என்ன என்பதை அறியலாம். அந்தக் கற்பனையில் இருந்துதான் நீங்கள் சூத்திரத்தைப் பெறுவீர்கள். பயம் மட்டுமே உள்ளது! ஈகோ போன்றவற்றின் பின்னால் ஒளிந்து கொள்ளாதீர்கள், பயம் மட்டுமே உள்ளது. உங்களுக்கு தேவையானது தைரியம், பைத்தியம் பிடிக்கும் தைரியம், நீங்கள் சன்னியாசி ஆகலாம்.
இருப்பினும், இந்த தொந்தரவு நீண்ட காலம் நீடிக்காது. இரண்டு நான்கு நாட்களுக்கு விவாதம், செய்திகள் இருக்கும், மக்கள் நினைப்பார்கள், பேசுவார்கள், கேட்பார்கள், பிறகு எல்லாமே பாதைக்கு வரும். அப்போது உலகம் தானாகவே பழையபடி நகரத் தொடங்குகிறது. இந்தக் கேள்வி அவன் வாழ்நாள் முழுவதும் யாரிடமும் இருக்கப் போவதில்லை. அதிகபட்சம் ஒரு வாரம்! ஏனென்றால் மற்ற சம்பவங்களும் கிராமத்தில் நடக்கின்றன. அப்போது அதிகமான சம்பவங்கள் நடக்கின்றன, அதில் மக்கள் சிக்கிக் கொள்கிறார்கள். யாரோ ஒருவரின் மனைவி ஓடிப்போனார், ஒருவரின் வீட்டில் கொள்ளையடிக்கப்பட்டது, யாரோ தேர்தலில் தோற்றுப் போனார்கள். இப்போது அவர்கள் உங்கள் வார்த்தைகளுக்காக மட்டுமே உட்காருவார்கள்! அப்புறம் ரெண்டு நாலு நாள் கழிச்சு யாரும் உங்களைப் பற்றிக் கவலைப்பட மாட்டார்கள், பரவாயில்லை, விஷயம் முடிந்துவிட்டது. நீங்கள் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுவீர்கள்.
நினைவில் கொள்ளுங்கள், நீங்கள் இறந்தாலும், மக்கள் உங்களைப் பற்றி எத்தனை நாட்களுக்கு பேசுவார்கள்? நீங்கள் இறந்தாலும், எந்த வேலை எவ்வளவு காலம் நீடிக்கும்? மக்கள் அழுத பிறகு குடியேறுகிறார்கள், பிறகு எல்லாம் மீண்டும் தொடங்குகிறது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக மக்கள் வாழ வேண்டும். இப்போது நீங்கள் இறந்துவிட்டீர்கள், நீங்கள் விடுவிக்கப்பட்டீர்கள், அவர்கள் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக வாழ வேண்டும். கடையும் திறக்கப்படும் - அது இரண்டு நான்கு நாட்களுக்கு மூடப்பட்டிருக்கும், பின்னர் அது மீண்டும் திறக்கப்படும், வேறு யாராவது அதை இயக்குவார்கள். மனைவியும் சிரிப்பாள். எத்தனை நாட்கள் அழுவீர்கள்? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர் வாழ வேண்டும். ஒருவர் அழுது எத்தனை நாட்கள் வாழ முடியும்? குழந்தைகளும் நடனமாடுவார்கள், பிறகு விளையாடுவார்கள், பிறகு குதிப்பார்கள். உலகம் தொடர்கிறது. நீங்கள் இறந்தாலும் அது தொடர்கிறது.
சன்னியாசத்திடம் எதுவும் சிக்கப் போவதில்லை. ஆனால் உங்கள் வாழ்க்கையில் ஒரு புரட்சி ஏற்படும். சந்நியாசம் என்பதன் பொருள், இறப்பதற்கு முன் இறந்து, இல்லாதது போல் உலகில் வாழத் தொடங்குவது. நீங்கள் இல்லாதது போல் உலகில் நீங்கள் நகரத் தொடங்கும் அந்த தருணத்தில் ஒரு தனித்துவமான மகிழ்ச்சி இருக்கிறது. நீங்கள் உலகில் இருக்கிறீர்கள், உலகம் உங்களுக்குள் இல்லை.
உணவு போன்ற வார்த்தைகள் உங்கள் வயிற்றை நிரப்பாது, தண்ணீர் போன்ற வார்த்தைகள் உங்கள் தாகத்தை தீர்க்காது, நெருப்பு போன்ற வார்த்தைகள் உங்கள் தாகத்தை தீர்க்க முடியாது. ஒரு சொல் ஒரு சொல், ஒரு அடையாளம், ஒரு சின்னம். யதார்த்தம் அவற்றில் இல்லை. அவர்களிடமிருந்து குறிப்புகளை எடுத்து யதார்த்தத்தைத் தேடத் தொடங்குங்கள். எனவே ஒரு நாள் உண்மையை அறியும் போது ஞானம் உண்டாகும். அறிவு உங்களுக்கும் சத்தியத்திற்கும் இடையில் நடக்கப் போகிறது, உங்களுக்கும் வேதத்திற்கும் இடையில் அல்ல. உங்களுக்கும் வேதத்திற்கும் இடையே நடப்பது நினைவாற்றல், அறிவு அல்ல.
மற்றும் அங்குள்ள வித்தியாசத்தை தெளிவாக புரிந்து கொள்ளுங்கள். நினைவு என்பது அறிவு அல்ல. வேதத்தை மனப்பாடம் செய்தால் கிளி ஆகிவிடும். கீதையை நன்றாகக் கற்றுக்கொண்டாலும், கீதையைத் திரும்பத் திரும்பச் சொல்வதால் கிருஷ்ணர் ஆக மாட்டீர்கள். கிருஷ்ணன் சொன்னதைத்தான் இப்போது சொல்கிறேன் என்று நீங்கள் சொல்ல மாட்டீர்கள். இப்போது என்ன வித்தியாசம்? அளவு வித்தியாசம் இல்லை, கிருஷ்ணன் சொன்னதை அப்படியே சொல்கிறேன், அவன் சொன்னபடியே சொல்கிறேன். ஆனால் இதன் மூலம் நீங்கள் கிருஷ்ணர் ஆகிவிட்டீர்களா? இந்த வார்த்தை நினைவகம். அவர்கள் கிருஷ்ணருக்குள் இருந்து வந்தார்கள், உங்களுக்குள் இருந்து அல்ல. உங்கள் இதயத்தில் அவர்களுக்கு வேர்கள் இல்லை.
உங்களுக்குள் சிறகுகள் வளர வேண்டும். வேறொருவரின் சிறகுகளுடன் நீங்கள் எவ்வாறு பறப்பீர்கள்? வேறொருவரின் கண்களால் நீங்கள் எவ்வாறு பார்க்க முடியும்? என் கண்கள் உங்களுக்குக் கிடைக்கின்றன, ஆனால் இன்னும் நீங்கள் என் கண்களால் பார்க்க முடியாது. நீங்கள் உங்கள் கண்களால் பார்ப்பீர்கள். நீங்கள் என் கண்களை அதிகபட்சம் நம்பலாம், ஆனால் நம்பிக்கை போதாது. நீங்கள் நம்பலாம், ஆனால் நம்பிக்கை என்பது ஒரு சிறிய அனுபவம் மட்டுமே. அது எப்படி வெளிப்படும்? அது எப்படி உணரப்படும்? உங்களை எப்படி அனுபவிப்பீர்கள்? மேலும் சுய அனுபவம் என்பது சுதந்திரம்.
டெல்லியில் பேருந்து மோதி ஒருவர் கீழே விழுந்தார் என்று கேள்விப்பட்டிருக்கிறேன். நாலாபுறமும் மக்கள் அவரைச் சுற்றி நின்றனர். இதற்கிடையில் அவர் சுயநினைவு அடைந்து, நான் எங்கே அண்ணா? உடனே கூட்டத்திலிருந்த ஒருவர் ஒரு புத்தகத்தை அவரை நோக்கி நீட்டினார், இந்த டெல்லி வழிகாட்டியை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள், விலை 30 ரூபாய்தான்.
புத்தகங்களை விற்பனை செய்பவர்கள் இருக்கிறார்கள். அவருடைய ஒரே ஆசை, நீங்கள் அவருடைய புத்தகத்தை ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும், அவருடைய புத்தகத்தின் பின்னால் நிற்க வேண்டும், அவருடைய வார்த்தைகளை நீங்கள் நம்ப வேண்டும்.
வார்த்தை வியாபாரத்தில் கவனமாக இருங்கள். உண்மையைத் தேடுவதற்கு வார்த்தைகள் பெரிய தடையாகின்றன. ஒருவர் தேடுபவராக மாற வேண்டும், ஆனால் ஒருவராக ஆக முடியாது. நீங்கள் அவற்றில் மட்டும் உட்காருங்கள். காதல் என்ற வார்த்தையைக் கற்றுக் கொண்டால் காதல் வந்துவிட்டது என்றும், பிரார்த்தனை என்ற வார்த்தையைக் கற்றுக்கொண்டால், பிரார்த்தனை வந்துவிட்டது என்றும், கடவுளை கிளி போல மீண்டும் சொல்ல ஆரம்பித்தால், கடவுளைக் கண்டுபிடித்துவிட்டீர்கள் என்றும் நினைக்கிறீர்கள். இது ஒரு மலிவான விஷயமாகிவிட்டது, மிகவும் மலிவான விஷயம். வாழ்க்கை அவ்வளவு மலிவாக வராது. உயிருக்கு விலை கொடுக்க வேண்டும்.
வலிக்கு மட்டுமே மருந்து உள்ளது. வலியைத் தவிர வேறு மருந்து இல்லை. அதனால்தான் பிரிவினையில் ஒன்றியம் ஒளிந்திருக்கிறது என்று சொன்னேன். கண்ணீரில் புன்னகை ஒளிந்திருக்கிறது. நீங்கள் முழு மனதுடன் அழ முடிந்தால், நீங்கள் சமரசம் அடைவீர்கள். வலி எழுவதை நீங்கள் அனுமதிக்க மாட்டீர்கள், அதுதான் பிரச்சனை, அதுவே தடை. நீங்கள் மருந்தைத் தேடுகிறீர்கள், மருந்து வலியின் ஆழத்தில் உள்ளது. அதனால்தான் நான் மீண்டும் மீண்டும் சொல்கிறேன் - அழ! கூப்பிடு! அலறல்! பாதிப்பு! மீனைப் போல் துன்பம்! கடலில் இருந்து மீனை யாரோ இழுத்து கரையில் போட்டது போல. கடலை இழந்த மீனைப் போல், உலகின் கடும் வெயிலிலும், அனல் மணலிலும் கிடக்கிறாய். பாதிப்பு! மருந்து தேட வேண்டாம். கூப்பிடு! குதி-குதி! அதே தாவலில் மீண்டும் கடலுக்குத் திரும்புவதற்கான வழிமுறை உள்ளது. வலி மட்டுமே எஞ்சியிருக்கும் மற்றும் வலி இல்லாத அளவுக்கு வலி ஆழமாக மாறுகிறதோ, அன்றே மருந்து கிடைக்கும். வலியின் வரம்பு மீறுவது மருந்தாக மாறுவது.
நீங்கள் சிறு வலிகளில் இருக்கும் வரை, நீங்கள் ஒரு சில துளிகள் தண்ணீர் மட்டுமே. பணத்திற்காக அழுகிறது. இது கூட அழவில்லை! பணம் போன்ற விலைமதிப்பற்ற பொருளுக்காக கண்ணீர் போன்ற விலைமதிப்பற்ற பொருளை இழக்கிறீர்கள்! இறக்கப் போகிறவர் இறந்துவிட்டதால், அவர் இறக்கப் போகிறார். இங்கே எல்லாமே மரணம்தான். அமிர்தத்திற்காக அழுக! நீங்கள் மரணத்திற்காக அழுது உங்கள் நேரத்தை வீணடிக்கிறீர்கள். கண்களை மூடிக்கொண்டு இருங்கள். வீடு இடிந்து விழுந்து அழுகிறாயா? இங்குள்ள அனைத்து வீடுகளும் இடிந்து விழும் நிலையில் உள்ளது. இங்கு எந்த வீடும் நிலைக்கப் போவதில்லை. இங்குள்ள வீடுகள் அனைத்தும் இடிந்து விழும் நிலையில் உள்ளது. நீ என்ன அழுகிறாய்? கண்ணீர் போன்ற விலைமதிப்பற்ற பொருளை எங்கே வீணாக்குகிறீர்கள்? இவற்றை வைத்து வைரங்களை வாங்கலாம், கூழாங்கற்களிலும் கற்களிலும் வீணடிக்கிறீர்கள்.
கடவுளைத் தேடி உன் கண்ணீர் தொடங்கும் நாளில் உனக்குள் ஒரு வாள் பிறக்கும். நீங்கள் விளிம்பைப் பெறுவீர்கள். உங்களுக்குள் திறமை வெளிப்படும். வலியை அடக்க வேண்டாம். பார்த்தீர்களா, மருந்து என்ற வார்த்தை மிகவும் நல்லது, அதன் பொருள் அடக்குவது. வலியை அடக்காதே, மருந்து தேடாதே. வலியை உயர்த்தவும். வலியை எழுப்புங்கள்.
அதைப் பெறுவதற்கு அவசரப்பட வேண்டாம். அதைப் பெறுவது சாத்தியமாகும். பிரிவதிலும் மகிழ்ச்சி உண்டு. இந்த வலியும் இனிமையானது. இந்த வலியின் இனிமையை இப்போது அனுபவிக்கவும். ஒருமுறை சங்கமித்துவிட்டால், இந்த வலியின் இனிமை மீண்டும் சாத்தியமாகாது. இந்த வலியின் இனிமையை அனுபவியுங்கள். இது வலியை நீக்கும். இந்த வலி உங்களை கழுத்தை நெரிக்கும். இந்த வலி உங்களை முடித்துவிடும். அந்த முடிவில் மருந்து உள்ளது. அந்த முடிவில் ஐக்கியம் இருக்கிறது.
ஆனால் ஒன்றை மனதில் கொள்ளுங்கள். காணாமல் போவதால் எந்த பாதிப்பும் இல்லை. நீங்கள் விராட்டுக்காக இறக்கிறீர்கள் என்றால் அது நல்ல அதிர்ஷ்டம். சிறுமைக்காக சாகாதே.
கடவுளுக்காக நீங்கள் அழிந்தால், வேறு என்ன அதிர்ஷ்டம் இருக்கும்?
இந்த வலியை அடக்க வேண்டாம். உங்கள் வலியைத் தூண்டுவது, உங்களை எழுப்புவது மட்டுமே எனது வேலை. உங்கள் இதயத்தைத் தொடுகிறேன். உன் கண்ணீரை நகர்த்தட்டும். உங்கள் தாகத்தைத் தூண்டி, நெருப்பை உருவாக்குகிறேன். உனது வலி எப்பொழுது முழுமையை அடைகிறதோ, அந்த நொடியில், அந்த நொடியில், ஒரு கணம் கூட தாமதிக்காது, பிரிவின் நிறைவுதான் சங்கமத்தின் ஆரம்பம்.
அவசரம் இல்லை, பொறுமையின்மை, அதிக வலியைக் கேளுங்கள், இப்போது மருந்து இல்லை. இப்போது வலிக்கு பையை அதிகம் பரப்பவும். இப்போதைக்கு வலி விழட்டும், இப்போதைக்கு மேகம் போல் வலி மழை பொழியட்டும் - அப்படி வலி வெள்ளம்.
இப்போது என் வீணையை இன்னும் இறுக்கிக் கொள்ள என்னைக் கூப்பிடு. இப்போது என்னை அழைக்கவும் - என்னை மேலும் எரிக்கவும், என்னை எரிக்கவும். இந்த எரியும் உணர்வில் மருந்து உள்ளது.
மலரின் அருகில் ஒரு இறுதி திருப்தியைக் கண்டாய்! அதனால்தான் பூ மிகவும் கவர்ச்சியாகத் தெரிகிறது. கவர்ச்சியானது எது? ஈர்ப்பு என்பது நிறத்தில் மட்டுமல்ல, பிளாஸ்டிக் பூக்களிலும், காகிதப் பூக்களிலும் நிறம் இருப்பதால் - ஒருவேளை நிறம் இன்னும் சிறப்பாக இருக்கலாம், வாசனையில் மட்டுமல்ல, காகிதப் பூக்களிலும் வாசனைத் திரவியத்தை நாம் தெளிக்கலாம். . அப்படியென்றால் ஒரு பூவில் ஈர்ப்பது என்ன? மலர் திருப்தி அடைந்தது. இப்போது இந்த முறை நீங்கள் பூவைப் பார்க்கும்போது கவனமாக இருங்கள். மரம் மகிழ்கிறது, இலக்கை அடைந்தது, அது மலர்ந்தது, மறைந்திருப்பது புலப்பட்டது, கண்ணுக்குத் தெரியாதது, ஆன்மா தன்னை வெளிப்படுத்தியது, அதன் பாடலைப் பாடியது, இப்போது திருப்தி இருக்கிறது, இப்போது ஓடுவது இல்லை, இல்லை அதிக அவசரம். பூவில் உள்ள ரகசியம் இதுதான். அப்புறம் சாமந்தி பூவோ, ரோஜாவோ, மல்லிகைப்பூவோ, சம்பாவோ, புல் பூவோ, பெரிய தாமரையோ, வித்தியாசம் இல்லை, நிறைய வித்தியாசம் இருக்கு, சின்ன எதிர்ப்பு கூட இல்லை.
இரண்டு அறிவாளிகளின் சந்திப்பு ஒன்று நடக்கக்கூடிய ஒன்று, அது பயனற்றது. இரண்டாவதாக, இரண்டு அறியா நபர்களுக்கு இடையே ஒரு சந்திப்பு உள்ளது, அதுவும் பயனற்றது. ஏனென்றால் அதில் நிறைய சண்டைகள் இருந்தாலும் எந்த பலனும் இல்லை. அறியாத இரண்டு பேர் நிறைய பேசுகிறார்கள், ஆனால் ஒருவருக்கொருவர் கேட்க மாட்டார்கள். இரண்டு புத்திசாலிகள் பேசுவது மட்டுமல்ல, ஒருவருக்கொருவர் கேட்கிறார்கள். பேசாமல் விஷயங்கள் கேட்கப்படுகின்றன. பேசாமலேயே புரிகிறது. இரண்டு அறிவில்லாதவர்கள் நிறைய முட்டாள்தனமாக பேசுகிறார்கள், ஆனால் யார் யார் கேட்பது? அவர்கள் தங்கள் வழியில் ஓட்டுகிறார்கள். இந்த இரண்டாவது சந்திப்பு. இந்த இரண்டு தொழிற்சங்கங்களும் பயனற்றவை. அறிவில்லாத இருவரின் சந்திப்பு பயனற்றது, அறிவுள்ள இருவர் சந்திப்பது பயனற்றது.
அறிவில்லாதவர்களுக்கும் அறிவுள்ளவர்களுக்கும் இடையிலான ஒரே அர்த்தமுள்ள சந்திப்பு. ஏனென்றால் அங்கே ஏதாவது நடக்கலாம். அது மூன்றாவது சங்கம். இந்த மூன்று வகையான தொழிற்சங்கங்கள் மட்டுமே இருக்க முடியும். அறிவுள்ளவர்களும் அறியாதவர்களும் சந்திக்கும் போது, சீடன் மற்றும் குரு என்ற நிகழ்வு ஏற்படுகிறது. அதனால் ஏதோ நடக்கிறது. ஏனெனில் அறிவுள்ளவனிடமிருந்து நீரோடை பாய்கிறது, மேலும் அறிவில்லாதவன் அந்த நீரோடையை ஏற்கத் தயாராக இருந்தால் அவன் மாற்றமடைகிறான்.
மிகவும் மதிப்பிற்குரிய சத்குரு
கைலாஷ் ஸ்ரீமாலி ஜி
பெறுவது கட்டாயமாகும் குரு தீட்சை எந்தவொரு சாதனத்தையும் செய்வதற்கு முன் அல்லது வேறு எந்த தீக்ஷத்தையும் எடுப்பதற்கு முன் மதிப்பிற்குரிய குருதேவிடமிருந்து. தயவு செய்து தொடர்பு கொள்ளவும் கைலாஷ் சித்தாஷ்ரம், ஜோத்பூர் மூலம் மின்னஞ்சல் , , Whatsapp, தொலைபேசி or கோரிக்கை சமர்ப்பிக்கவும் புனித-ஆற்றல் மற்றும் மந்திரம்-புனிதப்படுத்தப்பட்ட சாதனா பொருள் மற்றும் கூடுதல் வழிகாட்டுதல்களைப் பெற,
வழியாக பகிர்ந்து: