यह एक ब समझ ज कि में कोई औ आपको बंधन है है जिस की की हम ह ह है है है उसमें उसमें उसमें उसमें कोई कोई कोई कोई कोई कोई कोई कोई कोई औ आस आस முஷ்கில் இசலியே கி ஜப் ஆபனே ஹீ அபனே கோ பந்தன் மென் டால் ரகா ஹாய். இசலியே பந்தன் தோடனா பஹுத் முஷ்கில் பீ ஹாய் மற்றும் ஆசான் பீ ! मुश इसलिए कि जब आपने ही अपने को ब, तो ब ज स हे होंगे नहीं नहीं तो ब क कोई दूस दूस, कोई तो उस बंधन मे स नहीं, आपने ही ब, तो बंधन प समझक ब आस भी है, क आपने ही ब है, इसलिये जिस आप क लेंगे, उसी क टूट भी औ ने होत तो मुक होने आक प थी थी थी थी के लिये क पड़त भी அகர் பந்தனேவாலா சக்திசாலி ஹோதா தோ பந்தன் சே चूटना जूरूरी नहीं है.
हमने ही बंधा है बंधा चाहे रस भ्रांत ही क्यों न हो! स यों होत हो न हो फि भी ही सही च च म पड़ती जल நிர்ணய கரனே கி சுவிதா இல்லை எப்படி இருக்கிறது? தௌடேகா.
यह சாரி दौड़ सुख-दुख क आसपास है. இசலியே சுக-துர்க தத்வ மற்றும் பீதர் பிரவேஷ் கர் ஜானா ஜரூரி. ஷாயத் சுக-துரிக் கி சம்பவவனா ஹீ பந்தன் கா காரணம். சுக எப்படி இருக்கிறது? மற்றும் துர்கா என்ன? उपर से देखने पर लगता है, डोनों बड़े विपरीत है, ஒரு துரதிர்ஷ்டவசமாக. ஏசா இல்லை. சுக் மற்றும் துக் எக் ஹி சிக் கே டோ பலூ ஹாய். इसलिये एक मजे घटन है लेकिन हम क कि कि जिसे हम आज कहते हैं हैं हैं ज है जिसे हम दुःख है है वह वह कल कल सुख सुख हो हो सकत कल तो बहुत दूर है जिसे हम सुख कहते है, कषन भर बाद दुखा है यह भी हो सकता है कि जब हम कह रहे है यह सुख है तभी वहो खदु जो गहन खोज है मनुष के की की, वे तो यह कहते है जब कोई ति है, यह सुख है तभी तभी वह दुःख हो गय க்யோங்கி ஜப் தக் வஹ சுக் ஹோதா ஹய், தப் தக யஹ கஹனே கி பி சுவிதா இல்லை.
सुख के के संबंध पहली समझ समझ है है कि विप नहीं है, वे एक में होते है है है, लह की भ इस किन े कभी कभी े किन हम सब जानते है, हमने अपने सुखों को दुक्ख में பரிவர்த்தித் ஹோதே தேகா. லெகின் தேககர் பீ ஹமனே நிஷ்கர்ஷ நஹீம் லியே. ஷாயத் நிஷ்கர்ஷ லேனே கே லியே ஹம் அபனே மன் கோ அவசர் இல்லை. एक सुख दुःख बन है सुख सुख की में चल पड़ते नहीं नहीं नहीं नहीं कि जिसे जिसे कल सुख न वह दुख हो हो हो आज फिर दुःख हो जायेगा? ऐस मन कहत है कि यह हो गय दुःख, कोई ब नहीं, कहीं कोई भूल गयी, यह ह ही, हमने भ से सुख समझ समझ
जिस चीज को आप जितना बड़ा सुख मानते है, वह उतना बडगादगा जिस चीज को आप ज्यादा सुख नहीं मनते वह बदलकर ज्यादा दुखखा. அனுபாத் வஹி ஹோகா. इसलिये के के कहत हूं किसी क विव उसके म ने है है है है प-जितन दुःख ल है, उतन दुःख आयोजित नहीं ल ल நீங்கள் டுடேகா க்யா? பிக்டேகா க்யா? பிகரேகா க்யா? ஜிதனி பாடி அபேக்ஷா, உதானா பட துரிக் ஃபலித் ஹோ சகதா உள்ளது.
இசலியே பச்சிம் நே சோசா தா இதர் பசாஸ்-சௌ வர்ஷோ மென் கி ப்ரேம்-விவாஹ பல. உன்ஹோன்னே டிக் சோசா தா. லேகின் அவர் ஜிதனா படா சுக் அபேக்ஷா என் ஹோகா, ஜப் ரூபாந்தரண் ஹோகா, உதானா ஹாஹி
के के होशिय थे लिह से एक दूस அயோஜித் திருமணம் ந தோ சுக தே சகதா ஹை ஜ்யாதா, ந துஹ்க தே சகதா ஹாய். इसलिये विव चल चल है विव चल नहीं बड़े आश इतने दुःख में बदल ज है है च औ औ है हो हो।।।
ஆதாமி சல் சக்தா ஹாய் சமதல் ஜமீன் பர், ஜஹாம் பஹுத் கைன்யா மற்றும் பஹுத் ஷிஹர் ன் जहां शिखरों से खइयों गिरना पड़ा हो, जहां जियादा है. இசலியே சிர்ஃப் சௌ வர்ஷம் மற்றும் பச்சிம் காதல் திருமணம் பாஞ்ச் ஹஜார் வர்ஷ தக் பூரப் பினா ப்ரேம் விவாஹின் பராபர் விவாஹ கோ சலாயா. சமதல் பூமி தீ-ந படி கையாம் தீ, ந படே ஷிகர் தே. லேகின் பச்சிம் சவு வர்ஷ பீ பிரேம் திருமணம் अब वह विच विच आदमी ह ह ह, यह विव ही छोड़ देने जैस, इस को खने की ज அகர் சுக ஜ்யாதா சாஹியே தோ விவாஹ டோ. அபி ஃபிர் வஹீம் பூல் ஹோ ரஹி ஹே. क यह AB ப்ரேம் திருமணம் நே ஜ்யாதா சுக தோ க்ஷண பர கோ தியா மற்றும் பிச்சை படுகிறது. उस सुख की तुलना मे ह खई बहुत बडी मालुम पड़ी है.
अब वही भूल पश की बुद क ही है, वह यह—- अग ज सुख च विव ही छोड़ அவர் உங்களுக்கு உதவவில்லை. प वह वह स स है हम सुख को विप है है, कन नहीं- कि वे एक में बदल ज बदलते ही रहते है. ஒரு கணம் கோ भी बदलाहट रूकती नहीं. இந்த சமயம் காரண பூர்வமற்ற ஒரு மற்றும் பிரயோகம் உள்ளது. உசனே யஹ் பிரயோக் கியா கி ஜப் சுக் துர்க் மென் பதல் ஜாதா ஹாய், உங்களுக்குத் தெரியுமா?
தபஷ்சார்யா கா சூத்திரம் இந்த சமயம் நிகலா. बहुत सूख सूख है क इस समझ निकल जब दुःख में है तो सी अड़चन है कि दुःख सुख में न न. மற்றும் हमने दुःख को भी सुख में बदल कर देखा. அகர் நீங்கள் துர்க மற்றும் ரஹனே கோ ராஜி ஹோ ஜாயே அகர் ஆப் சுக மென் ரஹனே கோ ராஜி ஹோ ஜாயெம் தோ சுக் துர்க நான் எப்படி இருக்க வேண்டும்.
आपके होने होने बदल होती होती है आप भी हने हने र हो हो वही அசல் மென் நீங்கள் ராஜி ஹோதே ஹி பதாலாஹட் ஷுரூ ஹோ ஜாதி ஹாய். जैसे ही आपने कि बस बस सुख मिल गय, अब मै इसमें ही च हूं, अब मैं बदलन नहीं च— समझिए समझिए कि शु .
बड़े मजे की है है में है औ अग इन दोनों दोनों ही हो हो हो बदलने की कल दुःख को में में में में में में बदलने बदलने बदलने நீங்கள்? உசகா காரணம் ஹை, கியோங்கி துர்க் கோ ஜோ சுக மெம் பதல் லெதா ஹாய், உசகா சுக து. உசகா காரணம் என்ன? जो दृख तक को सुख मबदल लेता है, उसका सुख बबो जो दुख तक को सुख असल में जो दुःख को सुख में में लेत है, वह सुख की ही देत देत, तभी बदल प மற்றும் ஜப் சுக் கி கோயி ஆகாங்க்ஷா இல்லை, தோ சுக துரிக்
ஆகாங்ஷா சே க்ஷமதா நிர்மித் ஹோதி ஹாய். இஸ்ஸே கபி பிரயோக் கரகே தேகே மற்றும் ஆப் பஹுத் ஹைரான் ஹோ ஜாயேங்கே. हहै மனுஷ்ய பீதர் ரூபன்தரன் கஹரி கமியான் சூத்திரங்கள் நான் அப்படித்தான். जब दःख से ही ही दुःख से दुःख है क मन से र ज औ कहे दें कि अब मन े े े े कोई कोई मन े े े े े े े े े े े े े े े े े े े े े े दुखख की तरह देखा धा, वह सुख हो गया है?
सुख दुःख म बदल सकता है, दुख सुख में कोने? க்யோங்கி ஒரு ஹீ சிக் கே டோ பலூ ஹாய் மற்றும் பத்ல் க்யோ ஜாதே? இது என்ன காரணமா? அசல் என் ஜப் ஒரு ஆதமி சுக் என் ஜீதா ஹாய், தோ சுக் சே பி ஊப் ஜாதா ஹை. जो चीज भी निरन्तर मिलती है उससे उब बैदा हो जाती है. ஊப் ஸ்வாபாவிக் உள்ளது. சுக भी उबाने लगता है असल में जिसे आप ज लेते लेते, उसी से चित ऊबने है, जिसे भी ज लेते है से चित चित ऊबने சித்த நயே கி தலாஷ் பர் நிகல் ஜாதா ஹை, ருசிகர் பீ அரூசிகர் ஹோ ஜாதா ஹாய். आज जो जो अच लग लग है, भूलक भूलक कल उसे मत, प उसे मत मत नहीं तो अ अ बन ऋषि कहते है- '' यह यह तु की की है वही सुख है औ वस की है है, वही है किसी क क क क क क क कल क क क क சுவை அருச்சி நான் பதல் ஜாதி உள்ளது
ऋशि ने कहा, इंद्रीों जो अनुकूल है, सानुकूल है, वहैकरोही आपके लिये लिये नहीं के लिये अनुकूल है वह है है है इंद लिये जो नहीं है वह वह சங்கீத பஜ் ரஹா ஹாய் கான் கோ ரூசிகர் ஹாய், க்யோங்கி உஸ் சங்கீத் கீ ஜோக்,ஹோ व पैद லெகின் ஜரூரி இல்லை. अग श बहुत व हो, तो संगीत भी है है तब संगीत एक है है तब तब संगीत एक उपद
. சபசே கம் உபத்ரவ உள்ளது. है तो उपत्रव, कोंकि है दो आकिर स्वरों का आघात ही. प संगीत संगीत शून है लेकिन जिसने शून को ज उसे भी अ म उसके उसके क சீன் கா ஒரு பஹுத் பட சங்கீதஜ்ஞ ஹுயா, ஹுய் ஹை. जैसे जैसे संगीत उसका गहरा होदा चला गया, वैसे-वैसे उसका वाद्योगा. ஒரு நாள் உசனே அபனே வாத்ய கோ உத்தகர் ஃபெங்க் தியா. தூர்-தூர் லோக்-லோகந்தர் தக் உசகி கபர் பஹுஞ்ச் கயி தி, ஹஜரோம் மீல் உ.சகலகர் जब जब दिन नये आये सुनने उसे उन वृक नीचे बिन व के के, तो उन, तुम कह कह कह कह कह कह कह कह तो है है ने कहा AB वाद्य भी संगीत में बधा हो गया. மற்றும் ஹுய் ஹாய் நீ கஹா கி ஜப் சங்கீத பூர்ண ஹோ ஜாதா ஹாய் நீ வீணா நீ. उसका कारन है—-
ठीक ठीक ठीक लगती है है वे लगती हैं कि भीत ीतिक ीतिक इसीलिये इसीलिये इसीलिये इसीलिये भीत भीत ीतिक से से से ठीक ठीक ठीक ठीक ठीक ठीक ठीक ठीक से से से से से से से औ உனது அராஜகதா என் சுலானேவாலி தாவா கி தரஹ மாலூம் படாததா. சுகத் லகத ஹே, சாந்த்வனா தேதா ஹை, ஒரு தரஹ கி சாந்தி கோ ஜென்ம தேதா. ருசிகர் உள்ளது.
लेकिन, अग संगीत अस हो शो आव तो हो ज है है क क पीड़ होती பீடா இசலியே ஹோதி ஹாய் கி கான் கோ த்வனியாம் சிர்ஃப் பேசின் கராத்தி உள்ளது, நஷ்டம். श में जब हमने की की व है है, ग, ब के जगत में जो है उसे भीत भीत ले भीत भीत भीत इंद को को होत है वह वही जो इन को है है है वही वही पड़त है इंद ियों बस, इसे ज्यादा ப்ரீத்திகர், அப்ரீதிகர் கா கோயி என்று அர்த்தம் இல்லை. लेकिन जो इंद को श है है कल अश क है है है इंद स स है है, भी भी ज ही
जैसे, एक ेलवे है कान. லெகின் நீந்த ஒரு ஜரூரி சீஜ் உள்ளது. नहीं कल कल इस खक नींद है है है लेकिन वह आ है कि यह आदमी आदमी अपने अपने घ घ घ घ घ घ घ घ घ घ घ अपने अपने अपने अपने तो ह हो ही ह सो सकता है, यह न हो तो यह नहीं सो सकता. இசகா கிரியாகாண்ட் கா ஹிஸ்ஸா ஹோ கயா. இதன உபத்ரவ சாஹியே ही.
பல பதிவுகள் உள்ளன मैं भ ज हूं अग उनकी सब औ सब छीन ली ज से से वे वे प, व உனகோ பதா இல்லை इसलिये उन एक में भेज दिय दिय, तो दो च दिन में वे है कि है है है है यह बहुत ख ख लगत है स नहीं नहीं नहीं है सार वहीं है, जहां सारा पद्रव चल रहा है. கியோ?
िय— - अग क क भी दिये ज तो दिन ज ज है क औ औ जब प प ूचिक
ஒரு படே கவி முழே மிலனே ஆயே தே. பாதசீத் சலதி தீ, தபி ஒரு சங்கீதஜ்ஞ பீ ஆ கயே. உன் சங்கீதஜ்ஞ நே கவி கோ கஹா கி கோயி ஏகாத கவிதா சுனையே. உன் கவி நே கஹா, க்ஷமா கரென். கவிதா சே புரி தரஹ் ஊப் கயா ஹூம் கி குச் மற்றும் சலேகா, கவிதா இல்லை. படே கவி உள்ளது ऊब ज औ अक दुनिय में अनूठी घटन घटती आदमी जिंदगी में कई छल ले लेत लेत लेत
बड़े आदमी आदमी बड़े के क लग है है है बदल बदल है, वह फ है ऊब ऊब गये गये इसलिये कभी पड़त पड़त நீங்கள் எப்படி இருக்கிறீர்கள்? ஆம் காஃபி புத்தி இசனே ஜேல் லி. இப்போது நீங்கள் அறிவீர்கள் फि देखक देखक न म इसके पीछे आयेंगे वे वे इसे समझक है है மேலும் அவர் உங்களுக்கு உதவவில்லை. बुरी तरह उब गया है——!
ருசிகர் சதா சுவைகர் நஹீம் ரஹதா. இசகே மற்றும் भी करण है, க்யோங்கி ஆப் பூரே சமய விகசித் ஹோ ரஹே है. बच, खिलौन ूचिक लगत लगत, लेकिन एक उम आ कि खिलौन नहीं नहीं खिलौने फेंकने पडेंगे औ ये वे खिलौने है अग टूट ज तो कि जैसे उसक प म गय गय இங்கே ஒரு நாள் ஹாட் ஜாயேகா. க்யோங்கி உசகி சேதனா விகசித் ஹோ ராஹி ஹாய்.
जो कल रूचिकर ता, भह आज रूचिकर नहीं राहा. आज वह ने खिलौने खोजेगा, हालांकी उसे खाल में हैं होगा, खौभी கல் உசனே குடியா சஜாய் தீ, ஆஜ் வஹ பத்னி சஜாயேகா. சஜாவட் வஹி ஹோகி, ढங் வஹி ஹோகா. பதிவு லெகின் குடியா தி குடியா, இசலியே கிசி தின ஃபெங்க் தியா தோ கதினை ஹுய். अब पत को को इतन तब अपने से बंध हुआ आदमी प है—– कि यह तो मैंने ही थ, अब इसको भी है औ ब भी गयी यह सज भी गयी गयी अब अब अब अब अब अब अब अब अब अब
ஜவான் ஆதாமி தா, மந்திர் ரூசிகர் நஹீம் மாலூம் படதா தா, நிகலா தா உசகே சாமனே, போன்ற அபி மந்திர் பிலகுல் நாசம்ஜோங் கி ஜமாத் திகை படதி தீ. லெகின் ஆஜ் நஹீம் கல், மந்திர் சார்த்தக் ஹோ ஜாயேகா. फ अड़चन नहीं नहीं बीम बीम क ही भी औ औ च र र र र ब ब ब ब बच के के खिलौने खिलौने खिलौने औ दिन उससे भी आ है तक खिलौनों से से ही कोई त त मुक मुक में में में में में में
आज आज को को क में सुखद है है संगीतपू संगीतपू है है है म पड़त, उसे मैं कहत हूं 'सुख', आज इस षण में में पड़त पड़त पड़त पड़त सुख को मैं च, दुख को मैं नहीं हूं, सुख मुझे ज औ दुःख बिलकुल न मिले मिले यह यह मे आक श श से बन है है क में ही के द है है इसलिये श के स बंध ज औ जब तक सुख को ठीक से समझक समझक न हो हो
இசலியே பாஞ்ச் ஷரீரோம் கே பாத் தத்கால் நோய் நே சுக்-துரிக் கி சர்சா ஷுரு கி. सुख सुख की है यह की से कुछ जब तक तक कि श के के बंधने में ख ख ख ख ख ख ख ख ख ख इससे विपरीत अगर हम कर सकं, उसी का नाम तप है. சுக கி ஆகாங்ஷா ந கரேம், துர்க் கோ ஹட்டானே கா கியால் ந கரேம், சுக கோ மாங்கே, சுக் கோ ஜோ மாங்கேகா, துரிக் சே ஜோ பச்சேகா, வஹ் ஷரீர் சே பந்தா ரஹே. सुख की जो नहीं नहीं, दुःख मिल तो र हो हो, वह शख—– वह व से से
सुख की, दुःख भय भय के ब ले है, सुख की नहीं दुःख से नि- के ले ले ज भोग மற்றும் तप का यही भेद है. सुख है है तो ब संघ क पड़ेग पड़ेग को को को, दुःख दुःख पड़ेग இசலியே சேதனா கோ சதா ஷரீர் பாஹர் படகனா படேகா-மகானங்கள், பல, பல, பல. तप अ है - कि नहीं नहीं की नहीं क बहुत ज उनको उनको में में में में அபி சுக கோ நஹீம் ஜானனா மற்றும் அப துஹ் கோ பீ ஹட்டானே கி கோயி இச்.ஹேம். க்யோங்கி துரிக் கோ ஹட்டா-ஹடகர் தேக் லியா, வஹ் ஹடதா கஹாம் ஹாய்! वह बना ही रहा चला जाता है. उलटे उसे हटाने में and सुख भोगन पड़ा है—- மற்றும் फिर लौटाखा- இல்லை யாத்ர பீதர் கி தரஃப் ஷுரூ ஹோ கயி, பாஹர் கோய் சங்கர்ஷ ந ரஹா. அந்தர்யாத்ர ஹீ ஷரீரோம் ஸே छुटकारा दिला सकती है.
सुख के के लिये जो है ऋषि उसे ही कह है डुअ डुअ के के के लिये लिये क क जो जो है कि कि जो जो कहत இஸீ சே பாக்ய கீ கீமதி தாரணா பைதா ஹுயி.
பாக்ய கா மதலப் ஜோதிஷி இல்லை उसक य पैद துரிக் ந மைலே, தப் தக் சங்கர்ஷ கரதா ஹூம் தோ கர்தா ஹோதா ஹூம். क धी भेद ही ज है ही ही ज है सुख है औ क क दुःख, के के आदमी है है
आशी जो निर्लिप्ता है, இதே போல் கர்தா தோ கோ ஜாயேகா க்யோங்கி கரனே கோ கு. करना ता ही क्या? எக் ஹி தா, சுக கைசே பாயே மற்றும் துரிக் சே கேஸ் பசெம்——- வஹி கர்னா தா. अब कर्म का कोई उपाय न रहा—– फिर भी चीजें तो होती ही चली जाती है-जब व्यक्ति कर्ता नहीं रह जाता तो परमात्मा कर्ता हो जाता है और जब परमात्मा ही कर्ता हो जाता है, इस भावदशा का नाम ही भाग्य है, विधि है . आसे वग्ति की गर्दन कट दो भाह कहता है, கடனி தீ. वह इसमें उसको दोषी नहीं है है जिसने क, क अब वह है है कोई है।-कटनी थी, क विलीन विलीन ति ति वह कहत
योंकि ஏசா வ்யக்தி அகர் பரம் சாந்தி கோ, பரம சந்தோஷ் கோ உபலப்த ஹோ ஜாயே தோய்யா?
जो-दुःख के बीच क क है, वह कभी संतोष को उपलब नहीं हो, जो सुख-दुःख में क है वह कभी संतोष नहीं जिसने सुख-दुख का भेद ही चोड़ दिया, वह संतुष्त है. இசலியே பதிவு
LOG कहते है, शन्तोष में ही सुख है. பாகல் ஹாய் பில்குல், அவர் சந்தோஷம் இல்லை औ वे जिसको हे है, इसलिये समझ हे कि सुख च तो संतोष जो सुख है है वह ट हो नहीं सुख असंतोष असंतोष क है है जो सुख चाहता है वह दुखख से बेचेगा ही, नहीं तो सुख चाहा. நீங்கள் சந்தோஷமாக இருக்கிறீர்களா? சுக சந்தோஷம் இல்லை. சந்தோச சுக இல்லை மற்றும் சந்தோஷ் வஹி ஹை, ஜிஸனே சுக்-துஹ் கா பேத் ஹி தியாகா. சந்தோஷ் தோனங்கள் கோ அதிக்ரமண் காரதா. இசலியே ஆப் அகர் கபி சுக மானகர் சந்தோஷ் கர் ரஹே ஹோம் தோ ப்ராந்தி மென்ட் பட். நியதி, பாக்ய, விதி, பரம் ஆத்யாத்மிக சப்தம். நபர் அஹங்கார் சே முக்த ஹுவா, அவர் உனகா பிரயோஜன் இல்லை, அஸ்மிதா இல்லை.
இந்திரியம் ही सुख and दुख करन है. 'द, श, श औ गंध गंध ही ही दुःख के क है।' '' '' य प क प प प प प प F में में हूं अपने को और जो नहीं है वह समजने लगा.
ஷரீர் ஹூம் நான், நீங்கள் எப்படி இருக்கிறீர்கள்? वही सुख क के जिससे सुख मिलते है है सुख सुख औ से बचने बचने क प होत इसीली जिससे हमें सुख मिलता है उसे हम अपने को कर लेते है. दुःख मिलत मिलत, जिससे अब यह बहुत मजे की है, जब भी हमें मिलत है हम समझते है वह से मिल है औ जब भी दुःख है समझते है दूस दूस वह दूस यह बहुत मजे का मामला है. यह बहुत ही मजे का राज है. जब भी हमें सुख मिलता है तो हम समजते है हमारे शरीर से मिल राहा. सुख के लिये कभी किसी को जिम जिम नहीं, सुख के लिये सद ही जिम होते है है औ दुःख हम सद सद है है है
हम त यह है हम को समझ लेते है कि सुखों सुखों प हूं हूं हूं अग मुझे मुझे दुःख मिलते है दूस कृप कृप कृप सद सद सद है है இஸீலியே கோயி ஆதாமி யஹ் நஹி பூச்சதா கி சன்சார் மெம் சுக கியோம் ஹாய். நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள் அபி முஜே ஒரு ஆதமி இல்லை மிலா ஜிசனே ஆகர் பூச்சா ஹோ கி சன்சார் மேன் இதானா சுய்க் உசகோ டோ வஹ் மானதா ஹீ கி அதிகாரி ஹய், உசமே கோயி பூச்சனே கா சவல் ஹம். ஹோனா ஹீ சாஹியே, அஸா ஹை. துரிக் க்யோம் ஹய் யஹ் சவால் ஹய். கோயி முழசே ஆகர் இல்லை பூச்சதா கி ஆதமி ஜிதா க்யோ ஹாய்? LOG POOCHTE है कि आदमी मरता क्यों है, मृत्यु क्यों है? ஜீவன் தோ ஹோனா ஹி சாஹியே? லெகின் ம்ருத்யு கியோம்? ऐसा लगता है कि जीवन तो हमारे भीतर है, मृत्यु कहीं बहर से आती. मृत को को है है से है हमको औ हम हम औ यु यु कही ब ी आती आती आती आती आती आती आती आती आती आती आती आती आती आती आती आती आती आती आती आती आती आती आती आती आती आती आती आती आती आती आती आती आती आती आती आती आती आती आती आती आती आती आती आती आती आती आती आती आती आती आती आती आती आती आती आती आती आती आती आती आती आती आती आती आती आती आती आती ஆதி ஹாய், லெகின் ஹை பாஹர். आती है மற்றும் हमको मार दालती है-इसे कैसे बचे? மற்றும் ஹம் ஹய் ஜீவன்.
. இஸீலியே தர்மோ கோ ஈஸ்வர் கே சத்-சத் ஷைதான் கி பீ கல்பனா கரனி பத்தி உள்ளது. यह कठिन इसी के उपद होत कि शैत के जिंदगी समझ बहुत बहुत मुश म पड़त பகவான் தயாளுக்கு சமம். லெகின் ஃபிர் எக் ச்டோடா சா பச்சா கேன்சர் சே மர் ஜாதா ஹாய், நீ அபக்யா கரே? கி இஸ் பச்சே நே ந அபி கோயி பாப் கியா, என் அபி இசனே கோயி சோரி கி, ந க,யா ஹத்யா यह मरा हुआ ही पैदा हुआ. அகர் மரா ஹுயா ஹீ பைதா ஹோனா தா, நீங்கள் இந்த பகவான் இல்லை இசகோ பைதா இல்லையா? जब मरा हुआ ही पैदा करना तो यह नासमजी क्यों की? य कम से भगव को इतन पत होन ही कि म हुआ ही, तो पैद क क उपद क?
ஒரு தூசரா நபர் भगव भगव भगव அகர் பகவான் கோ भी ह सब कुछ है है फर हम भगवान से अपने को हैं. இசலியே भगवान को बिलकुल अच्चा बनाकर रखना पड़ा है. இப்போது என்ன? यह कौन कर रहा ह? நீங்கள் இசகே லியே ஒரு தூசரா பகவான் பைதா கர்னா பட்டதா உள்ளது. உசகோ ஹம் ஷைத்தான் கஹதே ஹே. வஹ் புராயி கா பகவான். वह करवा रहा है. தேவாலயங்கள்
ஹிந்து தர்மம் ஏகமாத்ர தர்மம் ஹாய் ப்ரித்வி பர், ஜிசனே அபனே பரமாத்மாவில் டோன்கள் इसीलिये म हूँ, कि कि ज सके है सत को में में में उतन कोई भी नहीं नहीं ज जिसे हिंदुओं 'मह' कह है, 'शिव कह है है दोनों कह है है भी, मिट भी—- वही வஹி— ஜஹர் பீ, அம்ருத் பீ-ஏக். बड़ी हिम्मत की बात है यह कहनी और ऐसे भगवान के साथ अपने को एक समझना बड़ी क्रांति है, क्योंकि हमारा सारा तर्क गिर जायेगा वह जो तर्क है हमारा अच्छे को अपने साथ जोड़ने का और बुरे को कहीं और हटा देने का, वह तर्क गिर जायेगा . அகர் நீங்கள் சொன்னீர்கள் बहुत मजेदर आदमी है! अग द देते तो आप हे है क है तो यह में की शक शक क ही है वे चो क ही है है
भले से हम अपने को जोडना चाहते है, बुरे से नहीं. லெகின் ஜகத் தோனொம் கா ஜோடு உள்ளது. य तो दोनों इनक क य य दोनों स क लो दोनों में दोनों से मुक हो हो इस के स हम बंधन नि हो है कि हम कहते है इससे मिलत मिलत है, दुःख दुःख दूस देते सुख इससे मिलत है, इसलिये दूस से बचो को बदलते य जब सुख म पड़ते है तब तक उनके जब दुःख देते पड़ते पड़ते है है है है तो तो तो उनसे तो उनसे उनसे उनसे उनसे उनसे उनसे तो திருமணம் மற்றும் தலக் சாரி வ்யவஸ்தா பதி மற்றும் பத்னியின் பிச் இல்லை, சபி சம்பந்தம்.
ஒரு மித்ர மேரே பாஸ் ஆதே தே, சதா ஆகர் கஹதே தெ கி மெரி புத்தி எப்படி விகசிதா? நான் உனகோ கஹதா தா, ஜாகேகா, சம்பவனா ஹாய், ப்ரயாஸ் கரனே சாஹியே. बड़े खुश लौटते थे से, ज नहीं संभ संभ, जग है, लेकिन खुश लौटते लौटते यह भी कफी उनकी प्रसन्नता ही. மஹீனே-பந்த்ர தினத்தில் ஆக்கர் முழசே வே யஹ சுன் ஜாதே தே. उनको फि से गति मिल थी दिन वैसे हने की की जैसे जैसे से है यह भ कि संभ है दिन से फि फि इस इस इस गुज காஃபி தின் யஹ் சலா, நான் கஹா கி அப யஹ் கோய் சம்பவனா தோ கோயி வாஸ்தவிக். ஒரு நாள் ஐயே தோ நான் சொல்கிறேன் என்று சொல்லவில்லையா? கஹா, கோயி சம்பாவனா இல்லை, புத்தி உங்களுக்கும் அப்படி இல்லை, அது எப்படி இருக்கிறது? நீங்கள் பேசவில்லை ஏகதம் செஹரே பர் செ உனக ரங் உட கயா, படே துரிகி லௌடே. இப்போது நான் கிலாஃப் அல்லது கயே உள்ளது. तब तक मैं ठीक tha, जब तक कहता ता, संभावना है. பிரசன்ன ஹோகர் வே லௌட்டே தே-பிரபுல்லித்— கத்கத்! அபி நான் புரா ஹோ கயா ஹூம்.
यह बड़े मजे की है, मैं तब तक ठीक सुखद थ औ जब में तब तक वे अपने को ही हे हे योंकि योंकि क क क है अब मैं दुःखद हो, क मैंने मैंने कि कि नहीं, कुछ उप नहीं तुम स तुम त निश हम उससे अपने को जोड़न है, जिससे हमें लगत, सुख मिल है, उससे हम को म लगते है जिससे जिससे मिल ह है अपने अपने है है औ औ है कि कि हम औ है औ சுக மில் ரஹா ஹாய், ஹம் ஷரீர் கே சத் பந்த ஜாதே ஹே.
आत जब को को समझने लगती है मैं ही ही हूं इसको इसको ही, बीम, वे डिजीज द द ओनली डिजीज बीम ज यही है बीमारी. बीम से से जिससे न दुःख मिलता, न सुख मिलता, जिससे आनंद मिलता है. மகிழ்ச்சி उस खोज पर हम निकलें.
பரம் பூஜ்ய சத்குருதேவ்
கைலாஷ் சந்திரா ஸ்ரீமாலி ஜி
பெறுவது கட்டாயமாகும் குரு தீட்சை எந்தவொரு சாதனத்தையும் செய்வதற்கு முன் அல்லது வேறு எந்த தீக்ஷத்தையும் எடுப்பதற்கு முன் மதிப்பிற்குரிய குருதேவிடமிருந்து. தயவு செய்து தொடர்பு கொள்ளவும் கைலாஷ் சித்தாஷ்ரம், ஜோத்பூர் மூலம் மின்னஞ்சல் , , Whatsapp, தொலைபேசி or கோரிக்கை சமர்ப்பிக்கவும் புனித-ஆற்றல் மற்றும் மந்திரம்-புனிதப்படுத்தப்பட்ட சாதனா பொருள் மற்றும் கூடுதல் வழிகாட்டுதல்களைப் பெற,
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