जीवन में उन कोई, कंद में ज क बैठ स ध नहीं नहीं अपितु आ में घूमक संस को पुनः पुनः அபனே குரு கி அஜ்ஞா சே பூரே பாரதவர்ஷம் மென் ஞானம் பிரகாஷ் ஃபேலயா. हिंदू धर्म के सभी वर्गों के लोगों को एक करने के लिए उन्होंने भारत के चार कोनों में चार शक्तिपीठ दक्षिण में रामेश्वरम्, पूर्व में जगन्नाथ पुरी, पश्चिम में द्वारका, उत्तर में केदारनाथ शक्तिपीठ स्थापित किये और स्वयं अपने गुरू की स्मृति में पंचम शक्तिपीठ कांचीकामकोटि स्थापित கியா. ஜீவன் மென் கேவல் எக் ஹி துன் தி கிஸ் ப்ரகார் வேதோம் உபநிஷதங்கள் ஞானம். तथ ने क है उससे ध सत हो हो हो है है प है लोगों लोगों सद्गुरूदेव ने भी अपने एक प्रवचन में कहा कि ''जब किसी राष्ट्र में धर्म के प्रति आस्था समाप्त हो जाती है तो वह राष्ट्र एक नहीं रह पाता, उसमें सद्भाव समाप्त हो जाता है और जब आपसी सद्भाव समाप्त हो जाता है तो राष्ट्र की उन्नति रूक ஜாதி ஹாய் மற்றும் யாஹி உஸ் சமய ஹோ ரஹா தா. தப சங்கராசார்ய நே பூரே பாரத வர்ஷ கோ ஒரு சூத்திரம் பிரோயா ததா தர்மம் கீ புனஸ்.
இந்த பிரசங்கம் தாத்பர்ய உள்ளது. வஹ ஒரு ஸ்தானத்திற்கு அதிக நேரம் இல்லை. உசகே ஜீவன் கா உத்தேஷ்ய ஜன் சேதனா ஜாக்ரத் கர்னா ஹோதா. சச்சா சன்யாஸ், சன்யாஸ் மற்றும் சம்சாரிக் ஜீவன் கோ அழகு-அலக பாகங்கள் குறிப்பிடப்படவில்லை.
आय आय कि पूज ने ने अपने पित से सन की की की की ने இந்த வேதவியாஸ் நே கஹா கி ராஜா ஜனக் மகான் மனிஷி. உனகே பாஸ் ஜாகர் குச் தின் ரஹோ மற்றும் ஞானப் பயிற்சி தப் தும் சன்யாஸ் லேனே ஸ்வதந்த்ர ஹோ.
சுகதேவ் ஜி ராஜா ஜனக் மற்றும் அபனா பரிசு वह तो बड़ ही अद दृश प जनक जनक बीच आमोद क थे उनकी उनकी कई कई ராஜசி வஸ்த்ர பஹனே சங்கீத், நரித்ய கா ஆனந்த் லே ரஹேன் தே. शुकदेवजी को लगा कि यह कैसे मनीशी हैं? आखि उनसे
यह सब कुछ अजीब लग रहा है. आप को विदेह राज कहा जाता है विदेह राज का है जो आपनी देहे. சன்சார் என் லிப்த ந ஹோ. शुकदेव ने कह आपको ऋषि किस प हैं औ में आपको स हैं हैं आपको सच भी हैं हैं हैं मैं ब समझ समझ हूँ संभवतः स आपके में हैं गुणग होंगे होंगे अन मुझे मुझे नहीं भी ராஜா ஜனக் நே கஹா கி ஆப் தக் கயே ஹேன் பஹலே போஜன் கர் லென், விஸ்ராம் கர் லென். உசகே பாத் சன்யாஸ் இத்யாதி கி சர்ச்சா கரேங்கே.
தூசரே தின் ராஜா ஜனக் நே பூச்சா கி போஜன் மற்றும் விஷ்ரம் ஆகியவற்றில் இல்லை. முஜே விஸ்வாஸ் ஆபனே போஜன் மற்றும் விஸ்ராம் கா ஆனந்த லியா ஹோகா. प प यंत बोले भोजन अच सि ऊप ऊप थी वह खी से के के भी के के के के के के के के कैसे लग सकता ता तधा विश्रम के समय भी सिर क उपर तलवार लटका रखी ती. இஸ் காரண் ஒரு க்ஷண பீ நீந்த நஹீம் லே பாயா பூரா த்யான் தலவர் கி ஒரு கேந்த்ரித் தா. ராஜா ஜனக் முஸ்கரா தியே மற்றும் போலென் கி கல் ஜோ ஆபனே பிரஷ்ன பூச்சா தா உசகா யது. मैं जीवन स आमोद हूँ सदैव इस क हूँ हूँ कि ऊप यम की लटकी लटकी हुई हुई இசலியே நான் பூர்ண நிஷ்டாவுடன் ராஜ்-காஜ் சலாதா ஹூம். அரசு अतः किसी भी की तृष में नहीं हूँ, संस के र देखते हुये भी मन को सबसे हने हने हने மன் கோ வாஸனா, த்ருஷ்ணா, भोग इत्यादी में लिप्त नहीं हैने देता हूं.
யஹ் சுன் கர் சுகதேவ் முனி கோ ஞான ஐயா மற்றும் உன்ஹோன்னே கஹா கி ஆப் முஜே சன்யாஸ். र जनक ने जीवन ही एक है है गृहस में ति हो सकत है क जनक बृहद उपनिषद ऋषि पत से एक श लोक कह औ मुनि को बत कि
மைத்ரேயி நே பூச்சா கி ஜீவன் மென் அமர் ஹோனே கா ஜோ ரஹஸ்ய ஹே வாஹ் நீங்கள் சமாஜே. ஜீவன் மென் உசி செ பூர்ண அவஸ்தா பிராப்த் கி ஜா சக்தி ஹய் இஸ் ஃபார் யாஜ்ஞவல்க்ய முனி-
वह ही ही ही तो द है, श है, मंतव है, निदिव उसी देख देख उसी उसी को सुन उसी को ज उसी ध ध क மைத்ரேயி! ஆத்ம கே ஹி டீகனே சே, சமஜனே மற்றும் ஜானனே சே சப் காண்டே குல் ஜாதி. तव में जीवन हते उन उन के ूप मोह मोह क क में में में மோஹ மற்றும் திருஷ்ண ஈஸ்வர் கி தி ஹுயி ஒரு ஏசி க்ரியா ஹை ஜிசஸே மனு. लेकिन य इसमें इतन लिप गय है है कि केवल, तृष, के ब में सोचत है औ अपन एक कूप की त व व क क है
जबब इन बादों से மனுஷ்ய ஊபர் உத்ததா உள்ளது जब तक कर्म कर्तव्य से जुड़ा रहता है. तब तक वह कर्म सात्विक है है மற்றும் जीवन सन्यास कहलाता है. லெகின் ஜப் அசாத்விக் சே ஜூட் ஜாதா ஹாய் தப் மனுஷ்ய ஸ்வதந்த்ர இல்லை இது போல் ஜீவன் கா உத்தேஷ்ய ஹி ஸ்வதந்த்ரதா பிராப்த கரனா ஹோதா. அபனி இச்சா சே ஜீவன் கா பிரத்யேக் க்ஷண ஜி சகே இசி கோ சன்யாஸ் கஹா கயா ஹாய். சன்யாஸ் பீ ஒரு பிரகாரம் சே கர்ம கா ஹீ ஸ்வரூப் ஹே.
ति के पिछले के में औ इस जन में भी भी समय समय समय समय के अब इसमें जन क जोड़ हैं औ इस के जो हैं जुड़ने से ोक भी भी सकते सकते
जो भी कर्म वसना रूप मे स्मृति में रह जाते हैं भही तो बंधन है. क क எக் பார் ஜோ போல் தியா ஜோ கர் தியா வஹ கர்ம பன் ஜாதா. प क तो लेकिन अपन छोड़ है वह स ूप से चित में हो हो है है है आगे की क्रियायें जो करते हैं भह इसी कर्म की वासना बंधन से करते हैं. आज से पहले पहले शत हो अथव हो गई ही चले ज हैं हैं तब जीवन स आ सकती
स्वामी वेदानंद जी जो कि सिद्धाश्रम संस्पर्शित योगीराज हैं उन्हीं के शब्दों में मैंने बराबर इस सन्यास को पानी में खड़े हुए देखा है, कल इसकी साधना का अन्तिम दिन था, इसने अपनी साधना जिस संकल्प-शक्ति के बल पर संपन्न की है, वह विरले लोगों को ही नसीब होता है. गंग औ , அவர் சஹாரா டெகர் பாஹர் லயா கயா, ஊஃப்! प छलनी हो गये गई ३ प को जगह से से मछलियों ने है है कुछ एक एक इंच इंच इंच दिख पड़ हे हे भी प्रकार की पीड़ा या विषाद के चिन्ह नहीं हैं वास्तव में ही यह सन्यास लौह पुरूष है, सारा आकाश उस सन्यास की जय-जयकार से गुंजरित हो रहा है, कुछ युवा सन्यास ने गर्म तेल से उसके पैरों की मालिश प्रारम्भ कर दी है, शायद . मेरा मन और शरीर स्वतः ही उनको चरणों में झुक गया है और वही सन्यास सिद्धाश्रम के प्राणाधार, संचालक, योगेश्वर परमहंस स्वामी निखिलेश्वरानंद जी हमारे पूज्य सद्गुरूदेव जी जिनको पूरा भारतवर्ष डाण् नारायण दत्त श्रीमाली के नाम से पुकारता है गीता के बुद्धि योग में भी यही कहा கயா ஹாய் கி கர்ம சே ஃபல் கி இச்ச்ச்ஹா கா அர்த்தம் யாஹி ஹை கி ஸ்வயம் கோ பலஸ்வரூப் பரிஜானா. கர்ம கோ கேவல் கர்மத்தின் அடிப்படையில் கியா ஜாயே LEKIN जब हम फल के बारे में ही विचार करते रहते हैं दो सही रूप से कर्म ने. உசகா சஹி ரூப் செ ஃபல் பீ நஹீம் மில் பாதா. சன்யாச தர்மம் விசேஷ விவேகன் பகவான் ஸ்ரீகிருஷ்ணர் நே கீதையை பற்றி பேசுங்கள். उन को को जोड़ औ कह कह कि, अक, विक इन स में से भगवान ने कहा कहा कर्म को समजना चाहिए, विक्रम को समजना चाहिमक. உனது சப் மென் செ கர்மான்ஸ் கோ நிகலாக்கர் உபயொக் மெம் லானா சாஹியே. இசலியே பகவான் ஸ்ரீ கிருஷ்ணர் நீங்கள் கூறினார்-
பகவான் ஸ்ரீ கிருஷ்ணா இல்லை அகர்ம ப்ரஹ்ம கா நாமம். ஞானத்தின் ஆதாரத்திற்கு மாயா கர்ம சலதி உள்ளது. यह दृष्टि ही कर्म bandhan से चुडाने वाली होती है. श ही क जो के मंत आध प भगव ने ने यह किय किय किय மந்திரம் है-
இந்த ஸ்லோகம் சீதா என்று அர்த்தம். एक में में बंधन बंधन दिन हुआ है दूस स में वह ब में में दिन दिन लग लग ஒரு கர் பரிவாரம், சமூகத்தில் ஜகடா ஹுயா ஹாய் நீங்கள் தூசரா கேவல் சாதனம் தபஸ்யா நான். வாழ்க்கை तक म नहीं ज तक क पशु ही बीतत च वह कैसे भी वस पहन पहन पहन वस वस वस भी भी भी भी भी वस वस वस वस वस वस वस वस वस वस अंतस से ही औ से ही विशेष दृष होती है जिसे अंत ज क कह गय யஹ் சக்ஷு ஜாக்ரத் ஹோ ஜாதே நீங்கள் நபர் ஸ்வதந்த்ர ஹோ ஜாதா.
जब जीवन प्रापत है भै जीवन में कई प्रकार संयोक वियोग बनते. हर संयोग किसी कार्य का नमित्त बनता है. லெகின் அஸா கவுன் சா கார்ய ஹாய் ஜோ வ்யக்தி ஸ்வதந்த்ர ரூப் என்ன? व भ से से से भ भ से से से भीत आत अवलोकन क द है है अपने संस ज औ उन प क क क म ஜீவன் சக்ர சே முக்த ஹோனே ஜீவன் சே பாகனா இல்லை. கர்தவ்ய भाव से ही जीवन में मुक्ति प्राप्त हो सकती है भहीं पूर्ण सन्यास.
இஸீலியே ஹஜரோம் வர்ஷ பூர்வ மஹர்ஷி பராசரர் நே சன்யாஸ், சன்யாஸ் மற்றும் ஜீவன் போன்றது. ये ल नियम औ जो इन नियमों क है वह बनक जीवन में आंनद क क सकत वह ग हे अथव बड़े शह में नौक पेश हो अथव अथव, वह स पु इसमें कोई अंत नहीं இஸீலியே மஹர்ஷி பராஷர் கஹதே ஹேன் கி பிரத்யேக நபர் சன்யாஸ் பன் சக்தா ஹவ்ஸ். உனகே த்வாரா தியே கயே தஸ் சூத்திரம்-
प के सत कहे हैं हैं वे त व सत औ ये सत त जीवन जीवन होने होने च च அர்த்தம்
गीत में भगव ने हुए है कि को होने में विलम य हो हो है लेकिन सत नहीं नहीं नहीं हो हो हो हो जिसने अपने में को अपन लिय सन म जीवन जीते हुए भी की ओ अग हो सकत
ज्ञान कर्म और धन का प्रवाह पाराशर ऋषि ने सिद्धांत दिया कि सत्यनिष्ठ मनुष्य के शरीर में ज्ञान, कर्म और धन का प्रवाह रहना चाहिये और वह प्रवाह सत्यनिष्ट व्यक्ति के जीवन में स्पष्ट रूप से दिखाई देना चाहिए। धन का प्रवाह रूकने से समाज का निदन होता है. உசி பிரகாரம் ஞானமானது, கர்மத்தின் ஞானம் இல்லை
प के जीवन की की हनी हनी च च तभी तभी वह वह वह श श
म इसलिए को को में ही ही में धन औ के बीच में समन समन स खन ஞாந भी धन है மற்றும் சன்யாஸ் கா மூல உத்தேஷ்ய जिजान रूपी जैधन।
மனுஷ்ய ஜோ பீ கர்ம கரே உசகா ஃபல் உசே அபனே ஜீவன் மென் அவஷ்ய ஹி பிராப்த் ஹொனா. நிர்தேஷ்ய பாவத்தில் சாதனா, கர்ம இத்யாதி கிரியைகள் சம்பந்தமானவை ஹர் ஸ்திதி மென் வ்யக்தி கோ லக்ஷ்ய அபனே சமனே அவசிய ரகனா சாஹியே. வஹி சச்ச தத்வதர்ஷி, கர்ம சன்யாஸ் பன் சகதா உள்ளது
கர்மஷீல் சன்யாஸ் ஜீவனில் நம்ரதா மற்றும் சௌர்ய டோனங்கள் है भाव अवस्य हैचा. संस में सब अच कहने संस नहीं नहीं है, इसी संस में चल है है ही चलने देने की भ भ स के के के मन मन के के मन मन मन मन मन मन मन मन य औ क ही औ औ से से हित हित है है
ह अपने अपने में प क की क है है ब की है कि अपने उस विक किय व सत से होन को नई सदैव होती हे सड़े सम सम में प
सम में स शोषण होत हो, उन उचित सम नहीं होत हो ऐस सम नहीं नहीं क ऐसे समाज में व्यक्ति समाज की आदी शक्ति को विर्त, नश्त कर रहा होता. स जो चल लिए म ही अपम तो संस में तेजस नहीं आ सकती औ औ ही இசலியே ஹர் ஸ்திதியில் ஸ்திரீ சக்தி கோ ஜாகৃத கர்ண சன்யாஸ் கா பரம் கர்தவ்ய.
சன்யாஸ் கா கர்தவ்ய ஹாய் கி வஹ சமாஜ் கோ ஸ்வஸ்த், ஸுகி மற்றும் சமிர்த பலன்கள் போன்றன जब इन क्तियों का दरूपयोग होदा है समाज में अव्यवास्तै बढत. இன் தீனோம் சமன்வயச் சே ஹி சுத்ரித சமாஜ் கி ரச்சனா ஹோ சகதி.
பராசரர் நோய் இல்லை பிராமண வஹி ஜோ ஞானி ஹோ. क वही जो औ वही वही जो हो ये तीनों ब ध औ उत ध के प प। इन तीनों से से उत क होत इसी से से ही, शोषणविहीन, अहिंसक की चन चन प स कहन इसीलिये उचित क वह इन तीनों क धन औ क के लिए सदैव प இசகே விவரித் கோயி பீ அன்ய க்ரியா சன்யாஸுக்கு உசிதமில்லை. आत को अवश होन प लिए आनन आनन की की भी भी सन ही ही
स महत है सन लिए निश किय है है कि सम में आत आत बनन च च।। सम में किसी क होत हो किसी की नहीं हो औ औ क नहीं नहीं
சன்யாஸ் ஹி சமாஜ் மற்றும் ரஹகர் நபர் ரூப் மற்றும் ரஹகர் சமாஜ் ஆகியவற்றில் கவனம் செலுத்துவது நல்லது. य स होत है क ही जीवन में में निश निश सिद उद पू
विशेष य यह है कि भगवती से है श के ही ही न न, र, ज, सुन ऋग के में प है कि म देवी ही से की थी औ से से ही सभी सभी ஸ்ரீ வித்யா கி உபாசனா சே ஆத்மஞானம் இல்லை, போக் மற்றும் மோக்ஷ भी सुलभ॥
ஶ்ரீ வித்யா சாரோம் புருஷார்த்தம்- தர்மம், அர்த்தம், காம் மற்றும் மோக்ஷ தாத்ரி.
ஸ்ரீ ராஜராஜேஸ்வரியின் ஆயுதம்- பாஷ், அங்குஷ், இக்ஷுதனு மற்றும் புஷ்பபுஷ்ப. அர்த்த பாஷ் இச்ச்ச்ச்தா கா ப்ரதீக், அங்குஷ ஞானம் கா ப்ரதீக், பாண தனுஷ் க்ரியா சக்தி. ஶ்ரீ ராஜராஜேஸ்வரி பரம் சைதன்ய பரப்ரஹ்ம பரமாத்மா சே அபிநயம். इसी प विद कह कह गय है- '' य य विद ूपेण संस '' यही स देवमयी विद இசி கோ ''வித்யாசி சா பகவதி பரமா ஹி தேவி'' என்று கூறுகிறார். விஸ்வமும் சமஸ்த வித்யாவும் இதில் அடங்கும். ''विद्या समस्तास्तव देविभेदाः।'' मंत्रों में श्री विद्या को श्रेष्ठ माना गया है- ''श्री विद्यैव हि मंत्रणाम्।'' राजराजेश्वरी श्री विद्या वाग्देहरूप ओंकार का दोहन करती है- जो शांत और शान्ततीता है। மந்திரம் வ மந்த்ரதீனா ஹோகர் சர்வ யந்திரேஸ்வரி
क होत है औ गगन में अपनी के स प होत है, वह दिवस क से मह प तो विद है दिन की स क से से में में होती होती होती होती होती है है दिवस दिवस को को औ सब स के लिये लिये यह यह क यह यह यह यह
साधक हो अथवा शिष्य सन्यास दिवस के दिन उसे राजराजेश्वरी साधना अवश्य ही सम्पन्न करनी चाहिए और यह ध्यान रखना चाहिए की जीवन में कर्म, ज्ञान, क्रिया, भोग के साथ उपासना, साधना, विद्या, ज्ञान भी आवश्यक है और जब इनका समन्वय होता है तब நபர் வாழ்க்கை यही सद्गुरूदेव द्वारा स्थापित कैलाश सिद्धाश्रम साधक परिवार का लक्ष्य है, राजराजेश्वरी सन्यास दीक्षा प्राप्त करना तो जीवन का सौभाग्य है जिसमें भगवती श्री- विद्या त्रिपुरा सुन्दरी राजराजेश्वरी की पूर्ण कृपा एवं वरदान प्राप्त होता है और जीवन बंधनों से अर्थात समस्याओं से मुक्त क्रिया प्रारम्भ कर देता ஆம்.
பரம் பூஜ்ய சத்குருதேவ்
கைலாஷ் ஸ்ரீமாலி ஜி
பெறுவது கட்டாயமாகும் குரு தீட்சை எந்தவொரு சாதனத்தையும் செய்வதற்கு முன் அல்லது வேறு எந்த தீக்ஷத்தையும் எடுப்பதற்கு முன் மதிப்பிற்குரிய குருதேவிடமிருந்து. தயவு செய்து தொடர்பு கொள்ளவும் கைலாஷ் சித்தாஷ்ரம், ஜோத்பூர் மூலம் மின்னஞ்சல் , , Whatsapp, தொலைபேசி or கோரிக்கை சமர்ப்பிக்கவும் புனித-ஆற்றல் மற்றும் மந்திரம்-புனிதப்படுத்தப்பட்ட சாதனா பொருள் மற்றும் கூடுதல் வழிகாட்டுதல்களைப் பெற,
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